Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 511

माथा ३७७-३८३
ज्ञानमार्गणा/४७७
प्रमारण है उतना जघन्य अवविज्ञान का क्षेत्र है ॥३७८।। जघन्य अवधिज्ञान के क्षेत्र की ऊँचाई, लम्बाई और चौड़ाई के भिन्न-भिन्न प्रमाण का इस समय ज्ञान नहीं है किन्तु समीकरण करने पर जितना जघन्य अवगाहना का प्रमाण होता है उतना हो जघन्य अवधि का क्षेत्र है 11३७६।। जघन्य अवधिज्ञान के क्षेत्र का समीकरण करने पर उत्सेधांगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण अर्थात् सूच्वंगुल के असंख्यातवें भाग उत्सेध, विष्वम्भ पायामरूप घनप्रतर प्रमाण जघन्य अवधिज्ञान का क्षेत्र होता है ।। ३८०॥ जघन्य अवधिक्षेत्र का प्रमाण (माप) उत्सेधांगुल से है क्योंकि सूक्ष्म अवगाहना से ऊपर की अवगाहनायें प्रमाणांगुल से हैं ॥३८१|| जघन्य अवधिज्ञान के जघन्य अवधिक्षेत्र में जितने जघन्य द्रव्य समा जाते हैं, उन द्रव्यों की अवगाहना उत्सेधांगुल के असंख्यातवें भाग के धनपतरप्रमाण है ।।३८२।। जघन्य अवधिज्ञान प्रावली के असंख्यातवें भाग प्रमाण अतीत व अनागत काल को जानता है । भाव की अपेक्षा काल के असंख्यातवें भाग को जानता है ।।३८३।।
विशेषार्थ-देशावधि तीन प्रकार है-जघन्य, उत्कृष्ट, अजघन्यानत्कृष्ट । जघन्य अवधि विषय की प्रमाणप्ररूपणा के बिना जघन्य देशावधि को प्रमाणप्ररूपणा का कोई उपाय है नहीं, अतः जघन्य विषय की प्ररूपणा के द्वारा जघन्य अवधि के प्रमाण की प्ररूपणा की जाती है। द्रव्य, क्षेत्र, काल, भाव के भेद से विषय चार प्रकार है।
जघन्य द्रव्य का प्रमाण-कर्म से रहित ब अपने विस्रसोरचय सहित औदारिक शरीर नोकर्म द्रव्य में घनलोक का भाग देने पर एकभागप्रमाण जघन्य अवधि द्रव्य होता है ।
शङ्का-विस्रसोपचयसहित औदारिकशरीर जघन्य, उत्कृष्ट और तद्व्यतिरिक्त के भेद से तीन प्रकार है; उनमें से किसको घनलोक से भाजित किया जाता है ?
समाधान-न तो जघन्य द्रव्य को और न उत्कृष्ट द्रव्य को घनलोक से भाजित किया जाता है, किन्तु जिन भगवान से देखा गया है स्वरूप जिसका ऐसा तद्व्यतिरिक्त द्रव्य घनलोक से भाजित किया जाता है। कारण कि क्षपित व गुणित विशेषण से विशिष्ट द्रव्य के निर्देश का अभाव है। संख्या में ही यह नियम है ऐसा प्रत्यवस्थान (समाधान) करना भी उचित नहीं है, क्योंकि यहाँ भी संख्या का अधिकार है।
शङ्का-जघन्य अवधिज्ञान क्या इसी द्रव्य को जानता है अथवा अन्य को भी? यदि इसे ही जानता है तो अपने अवधिक्षेत्र के भीतर स्थित जघन्यद्रव्य स्कन्ध से एक परमाण अधिक, दो परमाण अधिक इत्यादि ऋम से स्थित स्कन्धों के ग्रहण का प्रभाव हो जाएगा। किन्तु ऐसा है नहीं, क्योंकि अपने क्षेत्र के भीतर स्थित अनन्त भेदों से भिन्न स्कन्धों के ग्रहण न होने का विरोध है और यदि | अपने अवधिक्षेत्र के भीतर स्थित जघन्य द्रव्य से परमाणु अधिक स्कन्धों को भी वह जानता है तो यही जघन्य अवधि-द्रव्य न होगा, क्योंकि अन्य भी जघन्य अवधिद्रव्य देखे जाते हैं ?
समाधान- जघन्य अवधि द्रव्य एक प्रकार है ऐसा नहीं कहा गया है, किन्तु वह अनन्त विकल्प रूप है । उन अनन्त विकल्प रूप जघन्य अवधिज्ञान विषयक स्कन्धों में से यह गाथोक्त स्कन्ध अतिजघन्य कहा गया है। इस स्कन्ध से एक. दो तीन ग्रादि परमाणुओं से न्यून स्कन्ध जघन्य
१. ध.पु. ६ पृ. १४-१५ ।

Translation AI Generated

## Chapter 377-383
## Knowledge Path/477

**378.** The realm of the most subtle knowledge is the most subtle realm of non-knowledge.

**379.** The height, length, and breadth of the realm of the most subtle knowledge are not known at this time, but the realm of the most subtle knowledge is as large as the measure of the most subtle perception.

**380.** The measure of the realm of the most subtle knowledge is an immeasurable part of an Utsēdhāngula, that is, an immeasurable part of a Sūchvāngula, a cube with a side equal to a Pāyāma.

**381.** The measure (size) of the most subtle realm is in Utsēdhāngula because the perceptions above the most subtle perception are in Prāmāṇāngula.

**382.** The measure of the perception of the substances that fit into the most subtle realm of the most subtle knowledge is an immeasurable part of an Utsēdhāngula.

**383.** The most subtle knowledge knows the past and future time as an immeasurable part of the most subtle knowledge. It knows an immeasurable part of time in relation to the state of being.

**Special Note:** There are three types of space-knowledge: most subtle, most excellent, and neither most subtle nor most excellent. There is no way to measure the most subtle space-knowledge without measuring the object of the most subtle knowledge. Therefore, the measure of the most subtle knowledge is measured by the measure of the most subtle object.

There are four types of objects based on the difference in substance, space, time, and state of being.

**Measure of the most subtle substance:** When the part of the dense world is given to the most subtle substance, which is the noble body with its subtle accumulation, without karma, the measure of the most subtle substance is one part.

**Doubt:** The noble body with its subtle accumulation is of three types: most subtle, most excellent, and other than these. Which of these is divided by the dense world?

**Solution:** Neither the most subtle substance nor the most excellent substance is divided by the dense world, but the substance other than these, whose form has been seen by the Bhagavans, is divided by the dense world. This is because there is no indication of the substance that is specific to the destroyed and multiplied qualities. It is not appropriate to establish this rule only in numbers, because there is also the authority of numbers here.

**Doubt:** Does the most subtle knowledge know only this substance or others as well? If it knows only this, then there will be an effect of the perception of the clusters located one atom, two atoms, etc., more than the cluster of the most subtle substance located within its realm. But this is not the case, because there is a contradiction in the non-perception of the clusters located within its realm, which are different from the infinite differences. And if it knows the clusters located one atom, two atoms, etc., more than the most subtle substance located within its realm, then it will not be the most subtle substance, because other most subtle substances are also seen?

**Solution:** It is not said that the most subtle substance is of one type, but it is of infinite alternative forms. Among these infinite alternative forms of the most subtle knowledge, the cluster mentioned in the verse is called the most subtle. The clusters that are one, two, three, etc., atoms less than this cluster are more subtle.

1. Dh.Pu. 6 p. 14-15.