Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 490

४५६/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३६७-३६८
निदोषता का ज्ञान कराकर वन्दना के भेद और उनके फलों का प्ररूपगा करता है ।
देवसिक, रात्रिक, पाक्षिक, चातुर्मासिक, सांवत्सरिक, ऐपिथिक और प्रौत्तमस्थानिक ; इसप्रकार प्रतिक्रमण सात प्रकार का है। सर्वातिचारिक और निविधाहारत्यागिक नाम के प्रतिक्रमण उत्तम स्थान प्रतिक्रमण में अन्तर्भूत होते हैं। २८ मूलगुणों के अतिचार विषयक समस्त प्रतिक्रमण ईपिथ प्रतिक्रमण में अन्तर्भूत होते हैं, क्योंकि ईपिथ प्रतिक्रमण अवगत अतिचारों को विषय करता है। इस कारण प्रतिक्रमण ही होते हैं।
शङ्का-प्रत्याख्यान तथा प्रतित्रामण में क्या भेद है?
समाधान—द्रव्य, क्षेत्र, काल तथा भाव के निमित्त से अपने शरीर में लगे हुए दोषों का त्याग करना प्रत्याख्यान है। प्रत्याख्यान से अप्रत्याख्यान को प्राप्त होकर पुनः प्रत्याख्यान को प्राप्त होना, प्रतिक्रमण है।
[अभिप्राय यह है कि मोक्ष के इच्छुक ब्रती द्वारा रत्नत्रय के विरोधी नामादिक का मन, वचन और काय से बुद्धिपूर्वक त्याग करना प्रत्याख्यान है। त्याग करने [प्रत्याख्यान करने] के अनन्तर ग्रहण किए हुए बतों में लगे हुए दोषों का गहीं और निन्दा पूर्वक परिमार्जन करना प्रतिक्रमण है। यही इन दोनों में भेद है।]
शङ्का-यदि प्रतिक्रमण का उक्त लक्षण है तो औतमस्थानिक नामक प्रतिक्रमण नहीं हो सकता है, क्योंकि उसमें प्रतिक्रमण का लक्षण नहीं पाया जाता है।
समाधान -- नहीं, क्योंकि जो स्वयं प्रतिक्रमण न होकर प्रतिक्रमण के समान होता है वह भी प्रतिक्रमण कहलाता है। इस प्रकार के उपचार से उत्तमस्थानिक में भी प्रतिक्रमणपना स्वीकार । किया है।
शङ्खा-ौत्तमस्थानिक (उत्तमस्थानिक) में प्रतिक्रमणपने के उपचार का क्या निमित्त है ? समाधान-इसमें प्रत्याख्यान सामान्य ही प्रतिक्रमणपने के उपचार का निमित्त है ?
शङ्का उत्तम स्थान के निमित्त से किए गए प्रत्याख्यान में प्रतिक्रमण का उपचार किस प्रयोजन से होता है ?
समाधान--मैंने पांच महाव्रतों का ग्रहण करते समय ही शरीर और कषाय के साथ आहार का त्याग कर दिया था, अन्यथा शुद्धनय के विषयभूत ५ महायतों का ग्रहण नहीं बन सकता है। ऐसा होते दृए भी मैंने शक्तिहीन होने के कारण ५ महाव्रतों का भंग करके इतने काल तक उस पाहार का सेवन किया। इस प्रकार अपनी गहीं करके उत्तम स्थान के काल में प्रतिक्रमण की प्रवृत्ति पाई जाती है। इसका ज्ञान कराने के लिए प्रोत्तमस्थानिक प्रत्याख्यान में प्रतिक्रमण का उपचार किया गया है । दस प्रकार प्रतिक्रमण प्रकीर्णक इन प्रतिक्रमणों के लक्षण और भेदों का वर्णन करता है ।
१-२. जयघबल पुस्तक १५.११३ प्रकरण ८८-८६ |

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## 456/Go. Sa. Jivakanda
## Gatha 367-368

This section explains the knowledge of **Nidoshata** (absence of faults), the different types of **Vandana** (worship) and their fruits.

There are seven types of **Pratikraman** (atonement): **Devasik** (daily), **Ratrik** (nightly), **Paakshik** (fortnightly), **Chaturmasik** (quarterly), **Saavatsarik** (annual), **Eipithik** (occasional), and **Prauttamस्थानिक** (at the highest place). **Sarvaaticharik** (all transgressions) and **Nividahaaratyagik** (abandonment of all food) are included in the **Prauttamस्थानik** Pratikraman. All **Pratikraman** related to the transgression of the 28 **Moolgunas** (fundamental qualities) are included in the **Eipithik** Pratikraman, as **Eipithik** Pratikraman deals with known transgressions. This is why they are called **Pratikraman**.

**Question:** What is the difference between **Shankha-Pratyakhyan** (doubt-rejection) and **Pratitramण** (re-atonement)?

**Answer:** **Pratyakhyan** is the abandonment of faults that have accumulated in one's body due to **Dravya** (substance), **Kshetra** (field), **Kaal** (time), and **Bhaav** (emotion). **Pratitramण** is the process of attaining **Apratyakhyan** (non-rejection) from **Pratyakhyan** and then again attaining **Pratyakhyan**.

[**Meaning:** For a **Brati** (aspirant) seeking **Moksha** (liberation), **Pratyakhyan** is the conscious abandonment of **Namaadhik** (name-like things) that are against the **Ratnatray** (three jewels) through mind, speech, and body. **Pratitramण** is the deep and critical purification of the faults that remain after the abandonment (**Pratyakhyan**). This is the difference between the two.]

**Question:** If the above is the definition of **Pratikraman**, then how can there be a **Prauttamस्थानik** Pratikraman, as it does not fit this definition?

**Answer:** No, because something that is not itself **Pratikraman** but is similar to **Pratikraman** is also called **Pratikraman**. This is how **Pratikraman** is accepted in **Prauttamस्थानik** as well.

**Question:** What is the reason for the acceptance of **Pratikraman** in **Prauttamस्थानik**?

**Answer:** In this case, **Pratyakhyan** itself is the reason for the acceptance of **Pratikraman**.

**Question:** What is the purpose of **Pratyakhyan** done for the sake of **Prauttamस्थान** (highest place)?

**Answer:** When I accepted the five **Mahavratas** (great vows), I abandoned food along with the body and **Kashaya** (passions). Otherwise, the acceptance of the five **Mahavratas** would not be possible for the sake of **Shuddanaya** (purification). Even though this happened, I broke the five **Mahavratas** due to weakness and consumed that food for so long. In this way, the tendency of **Pratikraman** is found in the time of **Prauttamस्थान**. To make this known, **Pratitramण** is done in **Prauttamस्थानik** **Pratyakhyan**.

The **Dasha Prakar Pratikraman Prakirnak** (Ten Types of Pratikraman) describes the characteristics and differences of these **Pratikraman**.

1-2. Jayaghabal Pustak 15.113 Prakaran 88-86 |