Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 488

४५४/गो. सा. श्रीवकाण्ड
गाथा ३६७-३६८
तीर्थकर का विहार संसार के लिए सुखकर है परन्तु उससे तीर्थकर को पुण्यरूप फल प्राप्त नहीं होता। तथा दान पूजा आदि प्रारम्भ के करनेवाले वचन, उन्हें कर्मबन्ध से लिप्त नहीं करते हैं।
संजद-धम्मकहा वि य उवासयाणं सवारसंतोसो।
तसवहविरई सिक्खामावरघादो ति सामुमदो ॥५५॥' -संयतासंयतों की धर्मकथा से स्वदारसन्तोष और प्रसवधविरति का उपदेश दिया गया है उससे स्थावरघात की अनुमति नहीं दी गई है। संयम के उपदेश द्वारा निवृत्ति ही इष्ट है, उससे फलित होने वाली प्रवृत्ति इष्ट नहीं है।
पावागमदाराई प्रणाइरूवट्टियाई जीवम्मि ।
तत्थ सुहासवदारं उग्घाईते कउ सदोसो ॥१७॥ -जीवों में पापासव के द्वार अनादिकाल से स्थित हैं, उनके रहते हुए जो जीव शुभास्त्रब के हा का उद्घाटन करता है
मामूटः कर्मों को करता है) वह सदोष कसे हो सकता है ? ॥२७॥
इसलिए चौबीसों तीर्थकर निरवद्य हैं और इसीलिए वे विबुधजनों द्वारा वन्दनीय हैं ।
यदि कोई ऐसी आशंका करे कि तीर्थकर मुरदुन्दुभि, ध्वजा, चमर, सिंहासन, धवल और निर्मल छत्र, भेरी, शंख तथा काहल (नगारा) आदि परिग्रह रूपी गुदड़ी के मध्य विद्यमान रहते हैं
और वे त्रिभुवन को अवलम्बन देने वाले हैं अर्थात् तीन लोक के सहारे हैं, इसलिए वे निरबद्य नहीं हैं; सो उसकी ऐसी आशंका भी ठीक नहीं है क्योंकि चार घाती कर्मों के प्रभाव से प्राप्त हुई नो केवललब्धियों से वे शोभित हैं। इस कारण उनका पाप के साथ सम्बन्ध नहीं बन सकता है । इत्यादिरूप से चतुर्विशति तीर्थकर विषयक दुर्नयों का निराकरण करके नाम, स्थापना, द्रव्य तथा भाव के भेद से भिन्न २४ तीर्थंकरों के स्तवन के विधान का और उसके फल का कथन चतुविशतिस्तव करता
"चौबीसों तीर्थंकरों के गुणों के अनुसरण द्वारा उनके १००८ नामों का ग्रहण करना अर्थात् पाठ करना नामस्तव है। जो सद्भाव और असद्भावरूप स्थापना में स्थापित है और जो बुद्धि के द्वारा तीर्थकरों से एकरव अर्थात अभेद को प्राप्त है अतएव तीर्थंकर के समस्त अनन्त गुणों को धारण करती हैं, ऐसी कृत्रिम तथा प्रकृत्रिम जिनप्रतिमानों के स्वरूप का अनुसरण करना अथवा उनका कीर्तन करना स्थापना-स्तव है ।
"जिनभवन का स्तवन जिनस्थापनास्तव अर्थात् मुर्ति में स्थापित जिनभगवान के स्तवन में अन्तर्भूत है, अतः उसका यहाँ पृथक् प्ररूपण नहीं किया है। जो विष, शस्त्र, अग्नि, पित्त, वात और कफ से उत्पन्न होनेवाली अशेष वेदनाओं से रहित हैं, जिन्होंने अपने प्रभामंडल के तेज से दशों दिशाओं
१. ज.ध.पु. १ पृ. १०५। २. ज.प.पु. १ पृ. १०६ । ३. ज.प.पु. १ पृ. १०८। ४. जयधवल पु. १ पृ. १०८/८४ ।

Translation AI Generated

454/Go. Sa. Shrivakanda
Gatha 367-368
The Tirthankara's conduct is beneficial for the world, but it does not bring him any merit. Similarly, the words spoken by those who initiate charity, worship, etc., do not bind them with karma.
"Sanjad-dhammakahā vi ya uvasayāṇam savārasantoso.
Tasavahvirai sikkhāmāvarghādo ti sāmumado ||55||" - The Dharmakatha of the restrained and the unrestrained teaches self-contentment and cessation of birth and death, but it does not permit the destruction of the stationary. The aim is liberation through the teachings of restraint, not the fruition of actions.
"Pāvāgamadārāi praṇāirūvattiāi jīvammi.
Taththa suhāsavādāraṁ ugghaīte kau sadoso ||17||" - The doors of sin are present in beings from time immemorial. Those who open the door of good conduct while these doors remain, how can they be without sin? ||27||
Therefore, the twenty-four Tirthankaras are flawless, and therefore they are worthy of worship by the wise.
If someone doubts that the Tirthankaras are present amidst the paraphernalia of the Murddundubhi, flag, fly whisk, throne, white and pure umbrella, drum, conch, and Kahala (drum), etc., and that they are the support of the three worlds, therefore they are not flawless; such a doubt is not correct because they are adorned with the nine Kevala-labdhis obtained through the influence of the four ghati karmas. Therefore, they cannot be associated with sin.
Thus, by refuting the doubts regarding the twenty-four Tirthankaras, the Chaturvishatistava describes the method of praising the twenty-four Tirthankaras, who are different in name, establishment, substance, and essence, and the fruits thereof.
"The Namastava is the acceptance, i.e., recitation, of the 1008 names of the twenty-four Tirthankaras by following their virtues. The Sthapanastava is the following or chanting of the form of the artificial and natural Jinapratimanas, which are established in the establishment of good and bad, and which, through intellect, have attained oneness, i.e., non-duality, with the Tirthankaras, and therefore possess all the infinite virtues of the Tirthankara.
"The praise of the Jinabhavan is included in the Jinastapanastava, i.e., the praise of the Jinabhagavan established in the image, therefore its separate description is not given here. The one who is free from all pains arising from poison, weapons, fire, bile, wind, and phlegm, who, with the brilliance of his halo, has illuminated the ten directions,
1. J.D.P. 1 p. 105. 2. J.P.P. 1 p. 106. 3. J.P.P. 1 p. 108. 4. Jayadhaval P. 1 p. 108/84.