Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 438

४०४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ३१६-३२२
जोवराशि से अनन्तगुणे ज्ञानाविभागप्रतिछेद प्राप्त होते हैं। इस प्रक्षेप को लब्ध्यक्षर ज्ञान में मिला देने पर पर्यायज्ञान का प्रमाण उत्पन्न होता है (लब्ध्यक्षर ज्ञान में अनन्तवें भाग वृद्धि होने पर पर्यायज्ञान उत्पन्न होता है)। इस पर्यायज्ञान में सब जीवराशि का भाग देने पर, लब्ध को पर्यायज्ञान में मिला देने पर (अनन्तवें भागवृद्धि) पर्यायसमासज्ञान होता है । पुन: इसके प्रागे अनन्त भागवृद्धि, असंख्यात भागवृद्धि, संख्यात भागवृद्धि, संख्यात गुणवृद्धि, असंख्यात गुणवृद्धि और अनन्त गुणवृद्धि के क्रम से असंख्यातलोकमात्र पर्यायसमासज्ञान निरन्तर प्राप्त होते हैं, यहाँ पर मात्र लब्ध्यक्षरज्ञान को नित्य उद्घाटित निरावरण कहा गया है, पर्यायज्ञान को निरावरण नित्य उद्घाटित नहीं कहा गया है ।
पर्याय किसका नाम है ? ज्ञानाविभागप्रतिच्छेदों का नाम पर्याय है। उनका समास जिन ज्ञानरथानों में होता है, उन ज्ञानस्थानों की पर्यायसमास संज्ञा है, परन्तु जहाँ एक ही प्रक्षेप होता है, उस ज्ञान की पर्यायसंज्ञा है।
दूसरा मत इस प्रकार है-क्षरण अर्थात् विनाश का अभाव होने में केवलज्ञान अक्षर है। उसका अनन्तवाँ भाग पर्याय नाम का मतिज्ञान है। वह पर्याय नाम का मतिज्ञान व केवलज्ञान निरावरण और अविनाशी हैं। इस सूक्ष्म-निगोद लब्धि-अक्षर से जो श्रुतज्ञान उत्पन्न होता है वह कार्य में कारण के उपचार से पर्याय कहलाता है। इस पर्याय श्रुतज्ञानसे जो अनन्तवें भाग अधिक श्रुतज्ञान होता है वह पर्यायसमासज्ञान कहलाता है। अनन्तभाग वृद्धि, असंहयातभागवृद्धि, संख्यात भाग वृद्धि, संख्यात गुणवृद्धि, असंख्यात गुणवृद्धि और अनन्त गुण वृद्धि इन छहों वृद्धियों के समुदायात्मक यह पइस्थान वृद्धि होती है ।।
इस दूसरे मत में सर्वजघन्य मतिज्ञान को पर्याय संज्ञा है। वह मतिज्ञान सर्वजघन्य लब्ध्यक्षर श्रुतज्ञान को कारण है, अतः कार्य में कारग का उपचार करके उस श्रुतज्ञान (लब्ध्यक्षर श्रुतज्ञान) को भी पर्यायज्ञान कहा गया है। अर्थात् पर्याय नामक मतिज्ञान के समान पर्याय श्रुतज्ञान भी निराबरण नित्य उद्घाटित है। किन्तु पूर्वमत में लब्ध्यक्षर श्रुतज्ञान के ऊपर अनन्तभाग वृद्धि होने पर पर्याय ज्ञान की उत्पत्ति है। वहाँ पर लब्ध्यक्षर श्रुतज्ञान निरावरण नित्य-उद्घाटित कहा गया है, पर्यायज्ञान में एक प्रक्षेप की वृद्धि हो जाने से उसको नित्य-उद्घाटित निराबरण नहीं कहा गया है।
इन दोनों मतों को दृष्टि में रखते हुए सम्भवत: उपयुक्त गाथाओं की रचना हुई है। इन दोनों मतों में से कौनसा मत ठीक है. यह कहीं नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वर्तमान में श्रुतकेवली का अभाव है। अत: दोनों मतों का संकलन कर दिया गया है।
लब्ध्यपर्याप्तक सूक्ष्मनिगोद जीव में नित्य उद्घाटित तथा आवरणरहित ज्ञान कहा गया है, यह भी सूक्ष्म निगोद में ज्ञानावरण कर्म के सर्व जघन्य क्षयोपशम की अपेक्षा से ग्रावरण रहित है, किन्तु सर्वथा प्रावरणरहित नहीं है। यदि उस जघन्यज्ञान का भी प्रावरण हो जाए तो जीव का ही प्रभाव हो जाएगा। वास्तव में तो जपरिवर्ती क्षायोपशमिक ज्ञान की अपेक्षा और केवलज्ञान की अपेक्षा वह ज्ञान भी प्रावरणसहित है; क्योंकि संसारी जीवों के क्षायिकज्ञान का अभाव है, इसलिए
१. ध.पु. १३ पृ. २६२-२६४ । २. घ.पु. १३ पृ. २६४ । २१-२२ ।
३. धवल पु. १३ पृ. २६४ ।
४, धवल पु. ६ पृ.

Translation AI Generated

404/Go. Sa. Jivakanda
Verses 316-322

Infinite multiples of the knowledge-division-intersections are obtained from the living beings. When this projection is added to the knowledge of the acquired letter, the evidence of the knowledge of the synonym arises (when the infinite part increases in the knowledge of the acquired letter, the knowledge of the synonym arises). When the part of all living beings is given in this knowledge of the synonym, and the obtained is added to the knowledge of the synonym (infinite part increase), the knowledge of the synonym-combination arises. Again, before this, infinite part increase, innumerable part increase, countable part increase, countable quality increase, innumerable quality increase, and infinite quality increase, in this order, innumerable-world-only synonym-combination knowledge is continuously obtained. Here, only the knowledge of the acquired letter is called the eternally revealed uncovered, the knowledge of the synonym is not called the eternally revealed uncovered.

What is the name of the synonym? The name of the knowledge-division-intersections is synonym. The synonym-combination name of those knowledge-places where their combination happens, but where there is only one projection, that knowledge is called the synonym.

The second opinion is like this - the absence of destruction, i.e., destruction, is the letter of only-knowledge. Its infinite part is the knowledge of the mind called synonym. That knowledge of the mind called synonym and only-knowledge are uncovered and indestructible. The knowledge of the scripture that arises from this subtle-nigoda acquired-letter is called synonym due to the treatment of the cause in the effect. The infinite part more knowledge of the scripture that arises from this synonym knowledge of the scripture is called synonym-combination knowledge. Infinite part increase, innumerable part increase, countable part increase, countable quality increase, innumerable quality increase, and infinite quality increase, these six increases are the collective place increase.

In this second opinion, the most inferior knowledge of the mind is called synonym. That knowledge of the mind is the cause of the most inferior acquired-letter knowledge of the scripture, therefore, by treating the cause in the effect, that knowledge of the scripture (acquired-letter knowledge of the scripture) is also called synonym knowledge. That is, the synonym knowledge of the scripture is also eternally revealed uncovered, like the knowledge of the mind called synonym. But in the previous opinion, the knowledge of the synonym arises when the infinite part increase happens above the acquired-letter knowledge of the scripture. There, the acquired-letter knowledge of the scripture is called eternally revealed uncovered, the knowledge of the synonym is not called eternally revealed uncovered because of the increase of one projection in it.

Perhaps the verses were composed keeping both these opinions in mind. Which opinion is correct out of these two, it cannot be said anywhere, because there is no scripture-knower at present. Therefore, both opinions have been collected.

The knowledge that is called eternally revealed and uncovered in the subtle-nigoda living being that is acquired-sufficient, is also uncovered in the subtle-nigoda in relation to the most inferior destruction-pacification of the knowledge-covering karma, but it is not completely uncovered. If even that inferior knowledge is covered, then it will be the effect of the living being. In reality, that knowledge is also covered in relation to the knowledge of the destruction-pacifying that is changing with the time, and in relation to the only-knowledge; because the worldly living beings lack the knowledge of the destruction, therefore,
1. Dh. Pu. 13 p. 262-264. 2. Gh. Pu. 13 p. 264. 21-22.
3. Dhaval Pu. 13 p. 264.
4. Dhaval Pu. 6 p.