Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 40

विषमप्रापणा
समाधान-यह आशंका ठीक नहीं है, क्योंकि जो संक्षेपरुचि वाले होते हैं वे द्रव्याथिक अर्थात् सामान्य प्ररूपणा से ही तत्त्व को जानना चाहते है और जो विस्ताररुचि वाले होते हैं, वे पर्यायाथिक अर्थात् विशेष प्ररूपणा के द्वारा तत्त्व को समझना चाहते हैं। इसलिए इन दोनों प्रकार के प्राग्गियों के अनुग्रह के लिए यहाँ दोनों प्रकार की प्रहपायों का कथन किया गया है।
'गुग' कहने से गुरगस्थान का ग्रहण होता है ।
शङ्का - नाम के एक देश के कथन करने से सम्पुर्ण नाम के द्वारा कहे जाने वाले अर्थ का बोध कसे सम्भव है ?
समाधान नहीं, त्रयोंकि बलदेव शब्द के वाच्यभूत अर्थ का उसके एकदेश रूप 'देव' शब्द से भी बोध होना पाया जाता है। इस प्रकार प्रनीति-सिद्ध बात में 'यह नहीं कहा जा सकता' ऐसा कहना निष्फल है, अन्यथा सर्वत्र अज्यवस्था हो जात्रगी।
अथबा औदयिक, प्रौपशपिक, क्षायिक,क्षायोपणमिक और पारिशामिक ये पाँच गुण हैं । कर्मों के उदय से उत्पन्न होने बाला गुगा प्रौदायिक है । कर्मों के उपशम से उत्पन्न होने वाला गुण औपशमिक है । कमों के क्षय से उत्पन्न होने वाला गुगण क्षाधिक है। कर्मों के क्षय और उपशम से उत्पन्न होने वाला गुश क्षायोपमिक है। कमी के उदय, उपशम, मन और क्षयोपशम के बिना उत्पन्न होने वाला गुण पारिणाभिक है। इन गुणों के साहचर्य से प्रात्मा भी गुण संज्ञा को प्राप्त होता है। जिनमें गुरग संज्ञा वाले जीव रहते हैं उन स्थानों की गुणस्थान संज्ञा है। वे गुरगस्थान १४ हैं। उनमें से प्रथम गुणस्थान से बारहवें गुणास्थान तक तो दर्शनमोहनोयकर्म के उदय, उपशम, क्षय व क्षयोपशम की अपेक्षा होते हैं। अन्त के दो गुणस्थान सद्भाव व अभाव की अपेक्षा होते हैं। 'मोहजोगभवा' अर्थात् गुणस्थान संज्ञा मोह और योग से उत्पन्न होती है।
मार्गगणा, गवेषणा और अन्वेषणा ये तीनों एकार्थवाची हैं। सल, संख्या आदि अनयोगद्वारों मे युक्त चौदह गुणास्थान जिसमें या जिसके द्वारा खोजे जाते हैं, वह मार्गणा है । मार्गणाएँ कर्मों के निमित्त मे होती हैं।
___ गुगास्थान और मार्गगाा में शेष प्ररूपरणायों का अन्तर्भावप्रादेसे संलीणा जीवा पज्जतिपासण्णायो ।
उवयोगो वि य भेदे वीसं तु परूवा भरिगदा ॥४॥ गाथार्थ-आदेश अर्थात मागरणात्रों में जीवणमास, पनि, प्राण, संज्ञा और उपयोग का अन्तर्भाव हो जाता है । भेद विवक्षा में बोस प्ररूपणा कही हैं ।।४।।
प्रमागगानों का मार्गणाओं में अन्तर्भाव-- इंदियकाये लोरणा जीवा पज्जत्ति प्रारणभासमरणो । जोगे कानो गाणे अक्खा गदिमग्गणे आऊ ॥५॥ मायालोहे रदिपुवाहारं कोहमारणगम्मि भयं । वेदे मेहुणसण्णा लोहम्मि परिग्गहे सरणा ॥६॥
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Translation AI Generated

## Heterodoxy

**Solution:** This apprehension is not correct, because those who are interested in brevity want to know the truth through **dravyaathmika** (general representation), and those who are interested in detail want to understand the truth through **paryayaathmika** (specific representation). Therefore, for the benefit of both types of seekers, both types of representations are mentioned here.

**Doubt:** How is it possible to understand the meaning of a word by mentioning only a part of it? For example, how can we understand the meaning of the word "Baldev" by mentioning only the part "Dev"?

**Solution:** No, because the meaning of the word "Baldev" is also understood from its part "Dev". Therefore, it is futile to say "this cannot be said" in a matter of **praniti** (established principle), otherwise there would be chaos everywhere.

**Alternatively:** There are five qualities: **audhayika**, **praupashpika**, **kshaayika**, **kshayopaamika**, and **parinaamika**. The quality that arises from the **udaya** (arising) of karma is **audhayika**. The quality that arises from the **upashama** (subduing) of karma is **praupashpika**. The quality that arises from the **kshaya** (destruction) of karma is **kshaayika**. The quality that arises from the **kshaya** and **upashama** of karma is **kshayopaamika**. The quality that arises without the **udaya**, **upashama**, **kshaya**, or **kshayopaashama** of karma is **parinaamika**. Due to the association of these qualities, the **aatma** (soul) also acquires the designation of **guna** (quality).

The designation of **gunasthan** (quality-place) is given to the places where beings with the designation of **gurga** (quality) reside. There are 14 **gurgaasthan**. From the first **gunasthan** to the twelfth **gunasthan**, there is a dependence on the **udaya**, **upashama**, **kshaya**, and **kshayopaashama** of **darshanamohaanyokarma** (karma that obscures perception). The last two **gunasthan** depend on **sadbhaava** (harmony) and **abhava** (absence). The designation of **gunasthan** is called **mohajogbhaava** (arising from delusion and yoga).

**Maarggana**, **gaveshana**, and **anveshana** are all synonyms. The fourteen **gunasthan** that are found in or through **anayogadwaar** (non-yogic doors) like **sal** (number), etc., are called **maarggana**. **Maarggana** are caused by **karma**.

**_The remaining representations are included in gurgaasthan and maarggana, which are the places where the souls who have attained **pajjatti** (liberation) reside._**

**_There are twenty **paruva** (divisions) in the **bhed** (difference) of **upayoga** (use)._** ||4||

**Gathaarth:** The **aadesh** (command) or **maarggana** includes **jivaanmaas** (life-span), **pani** (hand), **praan** (breath), **sanjna** (consciousness), and **upayoga** (use). **Bhed** (difference) is mentioned in **vivaksha** (intention). ||4||

**The inclusion of **maarggana** in **pramaaggana** is the **loarana** (destruction) of the **indiyakaya** (sense organs), the **jiva** (soul), the **pajjatti** (liberation), and the **praanbhaasamarana** (memory of past lives). The **jog** (yoga) is the **gaana** (knowledge) of the **akkha** (whole) **gadi** (path) **maarggana** (path). ||5||

**The **maaya** (illusion) is the **radipuvahaar** (attachment to the senses), the **koha** (anger), the **maran** (death), and the **gammi** (going) **bhaya** (fear). The **vede** (knowledge) is the **mehunasanna** (union with the soul), the **loham** (metal), the **pariggraha** (acceptance), and the **sarana** (refuge). ||6||