Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 392

३५८/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा २८४
शङ्का-क्रोध, मान, माया और लोभ ये चारों दोष हैं, क्योंकि वे स्वयं पात्रवरूप हैं या प्रास्रव के कारण हैं ?
समाधान -- यह कहना ठीक है, किन्तु यहाँ पर कौनसी कपाय आनन्द की कारण है और कौनसी पानन्द की कारण नहीं है, इतने मात्र की विवक्षा है, इसलिए यह कोई दोष नहीं है। अथवा प्रेम में दोषपना पाया ही जाता है । अतः माया और लोभ प्रेय (पेज्ज) हैं।'
व्यवहारनय की अपेक्षा त्रोध दोष है, मान दोष है, माया दोष है और लोभ पेज्ज है।
शा-क्रोध और मान दोष हैं यह कहना युक्त है, परन्तु माया को दोष कहना ठीक नहीं, क्योंकि माया में दोष का व्यवहार नहीं देखा जाता है ?
समाधान-नहीं, क्योंकि माया में भी अविश्वास का कारणपना और लोकनिन्दितपना देखा जाता है। जो वस्तु लोकनिन्दित होती है वह प्रिय नहीं हो सकती, क्योंकि निन्दा से हमेशा दुःख उत्पन्न होता है। लोभ पेज्ज है, क्योंकि लोभ के द्वारा बचाये हुए दूध्य से जीवन सुखपूर्वक व्यतीत होता है ।
शब्दनय की अपेक्षा क्रोध दोष है, मान दोष है, माया दोष है, लोभ दोष है किन्तु लोभ कथंचित पेज्ज है।
कोषात्प्रोतिविनाशं मानाद्विनयोपधातमाप्नोति ।
शाठयात्प्रत्ययहानि सर्वगुणविनाशको लोभः ॥१४६॥' --क्रोध से प्रीति का नाश होता है, मान से विनय का घात होता है, शठता से विश्वासघात होता है। लोभ से समस्तगुरा पाते जाते हैं ।
क्रोध, मान और माया से जीव को संतोष और परमानन्द की प्राप्ति नहीं होती। लोभ कथंचित् पेज्ज है, क्योंकि रत्नश्रय के साधन विषयक लोभ से स्वर्ग और मोक्ष की प्राप्ति देखी जाती है, तथा शेष पदार्थ विषयक लोभ पेज्ज नहीं है, क्योंकि उससे पाप की उत्पत्ति देखी जाती है।
शा-धर्म भी पेज्ज नहीं है ?
समाधान- यह कहना ठीक नहीं है, क्योंकि सुख और दुःख के कारणभूत धर्म और अधर्म को पेज्ज और दोषरूप नहीं मानने पर धर्म और अधर्म के भी प्रभाव का प्रसङ्ग प्राप्त होता है।'
शक्ति की अपेक्षा क्रोधादि चार कषायों के भेद सिल पुढविमेवधूलीजल राइसमारगो हबे कोहो । पारयतिरियरणरामरगईसु उप्पायरो कमसो ॥२८४।।
१. जयघवत पु. १ पृ. ३६६ । २. जयधवल पु. १ पृ. ३६७-३६८ । ३. जयधवल गु. १ पृ. ३६६ । ४, जयधवल पृ. १ पृ. ३६६-६७०।

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358/Go. Sa. Jivakanda
Verse 284
Doubt-Are anger, pride, delusion and greed these four vices because they are themselves the cause of the object or because they are the cause of the inflow?
Solution-It is right to say so, but here only the question is raised as to which of these is the cause of happiness and which is not the cause of happiness, therefore it is not a vice. Or, vice is found in love. Therefore, delusion and greed are preya (pejj).
In terms of conduct, anger is a vice, pride is a vice, delusion is a vice and greed is preya.
Doubt-It is right to say that anger and pride are vices, but it is not right to call delusion a vice, because vice is not seen in delusion?
Solution-No, because in delusion also the cause of disbelief and the cause of being condemned by the world is seen. That which is condemned by the world cannot be pleasant, because condemnation always gives rise to sorrow. Greed is preya, because by the milk saved by greed, life is spent happily.
In terms of words, anger is a vice, pride is a vice, delusion is a vice, greed is a vice, but greed is somehow preya.
"From the treasury, destruction of the enemy, from pride, humility is obtained. From deceit, betrayal of trust, greed is the destroyer of all virtues." ||146||' Anger destroys joy, pride destroys humility, deceit destroys trust. Greed destroys all virtues.
Anger, pride and delusion do not give the living being satisfaction and supreme bliss. Greed is somehow preya, because from greed for the means of obtaining the object of the treasure, heaven and liberation are seen, and greed for other objects is not preya, because from it sin is seen to arise.
Doubt-Is dharma also not preya?
Solution-It is not right to say so, because if dharma and adharma, which are the causes of happiness and sorrow, are not considered to be preya and vice, then the effect of dharma and adharma is also obtained.
In terms of power, the four passions of anger, etc. are like dust, water, fire and wind. They are the causes of the destruction of the body. ||284||
1. Jayaghat Pu. 1 p. 366. 2. Jayadhaval Pu. 1 p. 367-368. 3. Jayadhaval Gu. 1 p. 366. 4. Jayadhaval p. 1 p. 366-670.