Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 385

गया २५२
शङ्का दोनों वेदों की समानता कैसे है ?
समाधान - प्रसंख्यातवर्षायुष्कों अर्थात् भोगभूमियों में स्त्री-पुरुष युगलों की ही उत्पत्ति होती है । नपुंसक वेदी, सम्मूच्छिम व असंज्ञी स्वप्न में भी वहां सम्भव नहीं है, क्योंकि वे प्रत्यन्ताभाव से निराकृत हैं । यहाँ गुणाकार पल्योपम का असंख्यात भाग है। यह प्राचार्य परम्परागत उपदेश से जाना जाता है। इससे सन्य प्रतिक्रान्त राशियों के लिए जगत्तर का भागाहार पत्योपम के असं ख्यातवें भाग मात्र प्रतरांगुल प्रमाण होता है । किन्तु यहाँ संख्यात प्रतरांगुल भागाहार है ।
कषायमार्गणा/३५१
13. भोगभूमियों से प्रसंज्ञी नपुंसक वेदी गर्भज संख्यातगुणे हैं ।। १४० ॥ क्योंकि नोइन्द्रियावरण कर्म का क्षयोपशम पंचेन्द्रियों में बहुतों के नहीं होता । ८. असंज्ञी पुरुषवेदी गर्भज संख्यातगुणे हैं ।। १४१ ॥ C. इनसे संज्ञी स्त्रीवेदी गर्भज संख्यातगुणे हैं ॥ १४२ ॥ भोगभूमियों से लेकर असंजी स्त्रीवेदी गर्भज राशि तक जगत्प्रतर का भागाहार संख्यात प्रतरांगुल है ।"
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१०. पंचेन्द्रिय योनिनी तिर्यंचों से (यानी असंज्ञी स्त्रीवेदी गर्भजों से ) बानव्यंतर देव संख्यातगुणे हैं ||४०|| गुणकार संख्यात समय है । ११. वानव्यन्तर देवों से ज्योतिषी देव संख्यातगुरणे है ।। ४२ ।। संख्यात समय गुर है। मखानु, वेदमार्गणा ( धवल ७ पृ. ५५५ से ५५८ ) के अनुसार नौ स्थान तो ऊपर के अनुसार ही हैं। पर दसवाँ तथा ग्यारहवाँ स्थान इस प्रकार है- ( १० ) श्रसंज्ञी स्त्रीवेदी गर्भजों से प्रसंज्ञी नपुंसक सम्मूर्च्छन पर्याप्त संख्यातगुणे हैं। (११) असंज्ञी नपु० सम्मूर्च्छन पर्याप्तों से प्रसंज्ञी नपु० सम्मूर्च्छन अपर्याप्त जीव असंख्यातगुणे हैं । गुणकार आवली का असंख्यातवाँ भाग है ।
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इस प्रकार गोम्मटसार जीनकाण्ड में वेदमार्गणा नाम का दसव अधिकार पूर्ण हुआ ।
११. कषायमार्गणाधिकार
कषाय का निरुक्तिसिद्ध लक्षण ( कृष् धातु की अपेक्षा )
सुहदुक्ख सुबहसस्सं कम्मवखेत्तं कसेदि जीवस्स ।
संसारदूरमेरं ते कसा श्रोत्ति णं बेंति ॥ २६२ ॥ ३
गायार्थ – सुख-दुःख श्रादि अनेक धान्य को उत्पन्न करने वाले तथा जिसकी संसाररूप मर्यादा अत्यन्त दूर है ऐसे कर्मक्षेत्र को जो कर्षण (फल उत्पन्न करने योग्य) करती है, वह कषाय है ।। २८२॥
विशेषार्थ - शङ्का- 'कषन्तीति कषाया:' अर्थात् जो कसे वे कषाय हैं इस प्रकार की व्युत्पत्ति क्यों नहीं की ?
१. धवल पु. ७ पृ. ५५५ से ५५८ तक, सूत्र १३४- १४२ । २. धवल पु. ७ पृ. ५६५ सूत्र ४० व ४२ । ३. प्रा.पं.सं. २३गा. १०८ व पू. ५७९ मा १०० धवल पु. १ पृ. १४२ गा. ६० ।

Translation AI Generated

## Translation:

**Page 252**

**Question:** How are the two Vedas similar?

**Answer:** In the realms of enjoyment (bhogabhumi), only male-female couples are born. Neither eunuchs (napuṃsaka) nor those in a state of unconsciousness (sammūcchima) or dreamless sleep (asaṃjñī) are possible there, as they are ruled out by the absence of the necessary conditions. Here, the multiplier is an immeasurable (asaṃkhyāta) part of a palya (a unit of time). This is known from the teachings of the Acharya tradition. For the sake of the counter-rotating (pratikranta) quantities, the division of the universe (jagat) is only a finger-breadth (pratarangula) in proportion to the immeasurable part of a palya. However, here, the division is a countable (saṃkhyāta) finger-breadth.

**Page 351**

**13.** From the realms of enjoyment, eunuchs (napuṃsaka) with consciousness (pra-saṃjñī) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion. ||140|| Because the destruction and pacification (kṣayopaśama) of the karma of the nine sense organs (navin-driyāvaraṇa) does not occur in many of the five-sense beings.

**8.** Men (puruṣa) without consciousness (asaṃjñī) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion. ||141||

**C.** From these, women (strī) with consciousness (saṃjñī) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion. ||142||

From the realms of enjoyment to the quantity of women (strī) without consciousness (asaṃjñī), the division of the universe (jagat) is a countable (saṃkhyāta) finger-breadth (pratarangula).

**2**

**10.** From the five-sense beings (tiryanc) (i.e., women (strī) without consciousness (asaṃjñī)), the gods of the first interval (vānavyantara) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion. ||40|| The multiplier is a countable (saṃkhyāta) time.

**11.** From the gods of the first interval (vānavyantara), the luminous gods (jyotiṣī) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion. ||42|| The multiplier is a countable (saṃkhyāta) time.

According to Makhanu, Vedamārgaṇā (Dhavala 7, pp. 555-558), the first nine categories are as described above. However, the tenth and eleventh categories are as follows:

**(10)** From women (strī) without consciousness (asaṃjñī), eunuchs (napuṃsaka) with consciousness (pra-saṃjñī) in a state of unconsciousness (sammūcchima) are born in a countable (saṃkhyāta) proportion.

**(11)** From eunuchs (napuṃsaka) with consciousness (pra-saṃjñī) in a state of unconsciousness (sammūcchima), eunuchs (napuṃsaka) with consciousness (pra-saṃjñī) in a state of unconsciousness (sammūcchima) with insufficient (aparyāpta) life are born in an immeasurable (asaṃkhyāta) proportion. The multiplier is an immeasurable (asaṃkhyāta) part of the series (āvalī).

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**ATM**

Thus, the tenth chapter of the Gommatasāra Jīnakāṇḍa, called Vedamārgaṇā, is complete.

**11. Kaṣāyamārgaṇā Chapter**

**The definition of kaṣāya (passion) as established by etymology (nirukti)**

**suhadukkha subahasassan kammavakhettam kasedi jīvassa |
saṃsāradūrame ram te kasā śrotti naṃ benti || 262 || 3**

**Meaning:** Kaṣāya is that which makes the field of karma (kammavakhettam) fertile, producing many fruits like happiness (sukha), suffering (dukkha), etc., and whose boundary in the form of the cycle of existence (saṃsāra) is very far away.

**Special Meaning:** **Question:** Why is the etymology not "kaṣantiti kaṣāyāḥ," meaning "those who bind are kaṣāyas"?

**1.** Dhavala 7, pp. 555-558, sūtras 134-142.

**2.** Dhavala 7, p. 565, sūtras 40 and 42.

**3.** Prā.Paṃ.Saṃ. 23gā. 108 and Pū. 579 mā 100 Dhavala 1, p. 142 gā. 60.