Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 377

३४४/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा २७१.२७२
है। अथवा सर्व अपर्याप्त काल से जघन्य पर्याप्त काल भी संख्यात गुणा है, इससे भी यह प्रतीत होता है कि आहारक मिश्र काययोगी सत्तावीस नहीं लेने चाहिए।'
इस प्रकार मोम्मटसार जीवकाण्ड में योगमार्गरणा नामका नबाँ अधिकार पूर्ण हुप्रा ।
१०. वेदमार्गणाधिकार
वेदमार्गणा पुरिसिच्छिसंढवेदोषयेण पुरिसिच्छिसंढो भावे । रणामोदयेरा दव्ये पाएण समा कहिं बिसमा ॥२७१।। वेदस्सुदीररगाए परिणामस्स य हवेज्ज संमोहो ।
संमोहेण ण जाण दि जीवो हि गुरणं व दोष वा ॥२७२।। गाथार्थ-पुरुषवेद, स्त्रीवेद और नपुसकवेद कर्म के उदय से भावपुरुषवेदी, भावस्त्रीवेदी और भावनपुंसकवेदी होता है। अङ्गोपाङ्ग नामकर्म के उदय से द्रव्यपुरुषवेदी, द्रव्यस्त्रीवेदी और द्रव्यनपुसक वेदी होता है। द्रव्य और भाव ये दोनों वेद प्राय: सम (सदृश होते हैं, परन्तु कहीं पर विषम भी हो जाते हैं ।।२७१॥ वेद नोकषाय के उदय व उदीरणा से परिणामों में सम्मोह होता है। सम्मोह के कारण जीव गुरग व दोष को नहीं जानता ।।२७२।।
विशेषार्थ-वेद दो प्रकार का है द्रव्यवेद और भाववेद । अङ्गोपाङ्ग नामकर्म के उदय से शरीर में योनि, लिङ्ग (मेहन) आदि की रचना होती है वह द्रव्यवेद है। वेद नोकषाय, मोहनीय कर्मोदय व उदीरणा से जीव में पुरुष व स्त्री अथवा दोनों से रमण करने के भाव उत्पन्न होते हैं और जीव मोहित होकर विवेकहीन हो जाता है तथा गुण व दोष का विवेक जाता रहता है। जैसे-मदिरापान करके जीव उन्मत्त हो जाता है, कर्त्तव्य-प्रकर्तव्य, कार्य-अकार्य इत्यादि का विचार नहीं रहता। ऐसी दशा वेदकर्म के तीवोदय में हो जाती है। इस विषय में निम्नलिखित गाथाएं उपयोगी हैं--
ग्रेवस्सुदीरणाए बालत्तं पुण रिणयकछुवे बहुसो। इत्यो-पुरिस-पउंसय वेयंति तदो हववि वेदो ॥१०१।। तिम्वेव एव सव्वे विजीवा विट्ठा हु दम्व-भायादो । ते चेव हु विवरीया संभवंति जहाकम सम्वे ॥१०२॥ उदयादु णोकसायाण भाववेदो य होइ जंतूणं । जोगी य लिंगमाई गामोदय दव्ववेदो दु ॥१०३॥ इत्थी पुरिस राउंसय वेया खलु वश्व-भावदोहोति ।। ते चेव य विवरोया हवंति सम्वे जहाकमसो ॥१०४॥
१. धवल पु. ३, ४०९ । २. प्राकृत पंचसमह (ज्ञानपीठ से प्रकाश्चित) पृ. २२ ।

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344/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 271.272
It is. Or, even though the number of inferior sufficient times is multiplied by the number of all insufficient times, it still appears that the Aharaka Misra Kayayogi should not take twenty-seven.
Thus, the tenth chapter, Yogamarganarna, in the Mommatsar Jivakanda, is complete.
10. Vedamarganadhikari
Vedamargana is the state of being a Purushavedi, a Strivedi, or a Napunsakavedi due to the arising of karma in the Purusha, Stri, and Napunsaka, respectively. Due to the arising of Angopanga karma, one becomes a Dravyapurushavedi, a Dravyastrivedi, or a Dravyanapunsakavedi. Both Dravya and Bhava Vedas are generally similar (alike), but sometimes they become dissimilar. ||271|| Due to the arising and stimulation of Vedanokshaya, there is delusion in the results. Due to delusion, the Jiva does not know the merits or demerits. ||272||
Gathaarth - Purushaveda, Striveda, and Napunsakaved are the states of being a Purushavedi, a Strivedi, or a Napunsakavedi, respectively, due to the arising of karma. Due to the arising of Angopanga karma, one becomes a Dravyapurushavedi, a Dravyastrivedi, or a Dravyanapunsakavedi. Both Dravya and Bhava Vedas are generally similar (alike), but sometimes they become dissimilar. ||271|| Due to the arising and stimulation of Vedanokshaya, there is delusion in the results. Due to delusion, the Jiva does not know the merits or demerits. ||272||
Vishesharth - Veda is of two types: Dravya Veda and Bhava Veda. Due to the arising of Angopanga karma, the creation of the Yoni, Linga (Mehan), etc. in the body is Dravya Veda. Due to Vedanokshaya, Mohaniya karma arising and stimulation, feelings of attraction to a man, a woman, or both arise in the Jiva, and the Jiva becomes deluded and loses his discernment, and the discernment of merits and demerits is lost. For example, a Jiva who drinks alcohol becomes intoxicated and does not think about duty, non-duty, work, non-work, etc. Such a state occurs when Vedakarma arises intensely. The following Gathas are useful in this regard:
Grevasudiranae Balattan Pun Rinayakchhuve Bahuso. Ityo-Purisa-Paunsay Veyanti Tado Havavi Vedo ||101|| Timvev Ev Savve Vijiva Vittha Hu Damva-Bhayado. Te Chev Hu Vivariya Sambhavanti Jahakam Samve ||102|| Udayadu Nokasayana Bhavavedo Ya Hoi Jantunam. Jogi Ya Lingamayi Gamoday Davvavedo Du ||103|| Itthi Purisa Raunsay Veyya Khalu Vashva-Bhavadohoti. Te Chev Ya Vivaroiya Havanti Samve Jahakamaso ||104||
1. Dhaval Pu. 3, 409. 2. Prakrit Panchasamah (Published by Gyanapith) p. 22.