Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 354

गाथा २४६
योगमार्गणा/३२१ प्रौदारिक शरीर के अविभागप्रतिच्छेद सबसे स्तोक हैं। उनसे क्रियिकशरीर के अविभागप्रतिच्छेद अनन्तगुणे हैं। सब जीवों से अनन्तगुरणागुणाकार है। उनसे आहारक शरीर के अविभागप्रतिच्छेद अनन्तगुणे हैं । गुणाकार सब जीवों से अनन्तगुणा है । उनसे तैजस शरीर के अविभाग-प्रतिच्छेद अनन्तगुणे हैं । सब जीवों से अनन्तगुणा गुणाकार है। उनसे कार्मण शरीर के अविभाग प्रतिच्छेद अनन्तगुरणे हैं। सब जीवों से अनन्तगुणागुणाकार है ।'
दुसरे प्रकार से बिस्रसोपचय का कथन इस प्रकार है-जिन्होंने औदयिक भाव को नहीं छोड़ा है और जो समस्त लोकाकाश के प्रदेशों को व्याप्त कर स्थित हैं, ऐसे जीवों के द्वारा छोड़े गये पाँच शरीरों की विस्रसोपचय प्ररूपणा की जाती है। पाँच शरीरों का एक-एक परमाणु जीव से मुक्त होकर भी सब जीवों से अनन्तगुणे विस्रसोपचयों से उपचित होता है। इसलिए ये ध्र वस्कन्ध सान्तर निरन्तर वर्गणाओं में समान धन वाले होकर अन्तर्भाव को प्राप्त होते हैं। वे सब लोक में से प्राकर बद्ध हुए हैं।
शङ्का यह कथन किसलिए आया है ?
समाधान-अपने-अपने कहे गये हेतु के अनुसार कर्म के योग्य सादि अनादि और सब जीवप्रदेशों के साथ एकक्षेत्रावगाहपने को प्राप्त हुआ पुद्गल बँधता है। इस वचन के अनुसार जिस प्रदेश पर जो जीव स्थित हैं, वहाँ स्थित जो पुद्गल हैं, वे मिथ्यात्व प्रादि (मिथ्यात्व, अविरत, प्रमाद, कषाय और योग) कारणों से जिस प्रकार पाँच रूप से परिणमन करते हैं, उसी प्रकार यहाँ पर स्थित हुए ही विस्रसोपचय भी क्या बन्ध को प्राप्त होते हैं या नहीं? इस बात का निर्णय करने के लिए यह कथन आया है ।
दे पांचों शरीरों के स्कन्ध समस्त लोक में से आये हए विस्रसोपचयों के द्वारा बद्ध होते हैं। सब लोकाकाश के प्रदेशों पर स्थित हुए पुद्गल समीरण आदि के वश से या गति रूप परिणाम के कारण प्राकर उनके साथ सम्बन्ध को प्राप्त होते हैं । अथवा पांचों शरीरों के पुद्गल जीव से मुक्त होने के समय में ही समस्त आकाश को व्याप्त कर रहने हैं।"
ग्रौदारिक शरीर के जो एक गुणयुक्त वर्गणा के द्रव्य हैं, वे बहुत हैं और वे अनन्त बिनसोपचयों से उपचिन हैं ।।५३६॥ अनन्त विस्रसोएचयों से उपचित एक गुगायुक्त वर्गणा के द्रव्य शलाकाओं की अपेक्षा बहुत है।
शङ्का-- एक गुणा से क्या ग्रहण किया जाता है ?
समाधान-जघन्य गुण ग्रहण किया जाता है। वह जघन्य गुण अनन्त अविभागप्रतिच्छेदों से निष्पन्न होता है।
शङ्का---यह किम प्रमाण से जाना जाता है ?
१. ३वल पु. १४ पृ. ४३७-४३८ सूत्र ५१५-५१६ । २. ' ते च सब्बलोगागदेहि बद्धा ।।५२२॥" [धवल पु. १४ पृ. ४३६ । ३. ६.पु. १४ पृ. ४३९-४४०। ४. ध.पु. १४ पृ. ४४० । ५. 'ओरालियसरीरस्म जे एम गुणजुत्तदम्गपाए दवा ते बहुप्रा प्रणतेहि विस्सासुबचएहि उवचिदा ||५३६।। [ध.पु. १४ पृ. ४५०] ।

Translation AI Generated

## Verse 246

The indivisible parts of the Audārika body are the least numerous. The indivisible parts of the Kriyāka body are infinitely more numerous than them. They are infinitely more numerous than all living beings. The indivisible parts of the Āhāraka body are infinitely more numerous than them. They are infinitely more numerous than all living beings. The indivisible parts of the Taijasa body are infinitely more numerous than them. They are infinitely more numerous than all living beings. The indivisible parts of the Kārmaṇa body are infinitely more numerous than them. They are infinitely more numerous than all living beings.

In another way, the accumulation of Visrasa is described as follows: Those who have not abandoned the Audayika state and who are present throughout the entire space of the universe, the five bodies abandoned by such beings are described as having the form of Visrasa accumulation. Each atom of the five bodies, even when freed from a living being, is accumulated with Visrasa, which is infinitely more numerous than all living beings. Therefore, these become included in the categories of Dhruva, Skandha, Sāntara, and Nirantara, having equal wealth. They are bound from all the universes.

**Doubt:** Why is this statement made?

**Solution:** According to their respective stated reasons, karma-worthy, etc., beginningless and endless, and all living beings, along with the space they occupy, become bound to the Pudgala. According to this statement, the Pudgala located in the space where a living being is located, how does it become bound to Visrasa accumulation in the same way that it undergoes five transformations due to the causes of Mithyātva, etc. (Mithyātva, Aviрата, Pramāda, Kaṣāya, and Yoga)? This statement is made to determine this.

The five bodies are bound by the Visrasa accumulated from all the universes. The Pudgala located in the space of all the universes, due to the influence of Samīrana, etc., or due to the transformation of motion, becomes connected with them. Or, the Pudgala of the five bodies is present throughout the entire space at the time of their liberation from the living being.

The substances of the Audārika body, which are of one quality-endowed category, are numerous and are accumulated by infinite Visrasa. ||536|| The substances of one quality-endowed category, accumulated by infinite Visrasa, are numerous compared to the sticks.

**Doubt:** What is taken by one quality?

**Solution:** The lowest quality is taken. That lowest quality is produced by infinite indivisible parts.

**Doubt:** How is this known?

1. Dhvala Pu. 14 p. 437-438 Sutra 515-516. 2. "Te ca sabbalogāgadehi baddhā ||522||" [Dhvala Pu. 14 p. 436]. 3. 6. Pu. 14 p. 439-440. 4. Dh. Pu. 14 p. 440. 5. "Orāliyasarīrasma je ema guṇajuttadambapāe davā te bahuprā praṇatehi vissāsubacāehi uvacidā ||536||" [Dh. Pu. 14 p. 450].