Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 331

२६८/मो. सा. जीवकाण्ड
गाया २२२-२२४
शङ्का विकलेन्द्रियों के बचनों में अनुभयपना कैसे प्रासकता है ?
समाधान-विकलेन्द्रियों के बचन अनध्यवसाय रूप ज्ञान के कारण हैं, इसलिए उन्हें अनुभयरूप कहा है।'
शङ्का-विकलेन्द्रियों के वचनों में ध्वनिविषयक अध्यवसाय अर्थात् निश्चय तो पाया जाता है, फिर उन्हें अनध्यवसाय का कारण क्यों कहा जाता है ?
समाधान- नहीं, क्योंकि यहाँ पर अनध्यवसाय से वक्ता के अभिप्राय विषयक अध्यवसाय का अभाव विवक्षित है।
सत्य वचनयोग संज्ञी मिथ्यादृष्टि से लेकर सयोगकेवली गुणस्थान तक होता है । दसों ही प्रकार के सत्यवचनों के उपयुक्त तेरह गृणस्थानों में पाये जाने में कोई विरोध नहीं आता है, इसलिए उनमें दसों प्रकार के सत्यवचन होते हैं ।
मृषावचनयोग और सत्यमृषाबननयोग संज्ञी मिथ्याष्टि से लेकर क्षीण कषाय-बीतरागछपस्थ गुणस्थान तक पाये जाते हैं।'
शङ्का-जिसकी कापायें क्षीण हो गई हैं ऐसे जीव के वचन असत्य कैसे हो सकते हैं ?
समाधान--ऐसी शंका व्यर्थ है, क्योंकि असत्य बचन का कारण अज्ञान बारहवें गुणस्थान तक पाया जाता है, इस अपेक्षा से वहाँ पर असत्य वचन के सद्भाव का प्रतिपादन किया है और इसीलिए उभय संयोगज सत्यमृषा वचन भी बारहवें गुणस्थान तक होता है, इस कथन में कोई विरोध नहीं आता।
___ शङ्का-वचनगुप्ति का पूरी तरह से पालन करने वाले कषायरहित जीवों के वचनयोग कैसे सम्भव है ? समाधान नहीं, क्योंकि कषाय रहित जीवों में अन्तर्जल्प के पाये जाने में विरोध नहीं पाता ।"
दृष्टान्तपूर्वक दस प्रकार के सत्य वचन जगवदसम्मदिठवरगाणामे रूवे पटुच्चववहारे । संभावरगे य भावे उवमाए दसविहं सच्चं ॥२२२॥ भत्तं वेवी चंदप्पहपडिमा तह य होवि जिरणदत्तो। सेदो दिग्धो रज्झदि कुरोत्ति य जे हवे वयणं ॥२२३॥ सक्को जंबूदीवं पल्लवि पायवज्जवयणं च । पल्लोवमं च कमसो जगपदसच्चादि दिट्ठता ।।२२४॥
१. धवल पु. १ पृ. २८७। २. "सच्चवचिजोगो सणिमिच्छाइद्वि-प्पटि जाव सजोगि केवलि ति ।।५४॥" [धवल पु. १ पृ. २८८] । ३, "मोसवचि जोगो सच्चमोस वचिजोगो सणिण मिच्छाइट्टि-प्पटुडि जाब खीणाकमाय-वीयराय-छदुमत्था ति ।। ५५।।'' [धवल पृ. १ पृ. २८६] । ४. धवल पु. १ पृ. २८६ ।

Translation AI Generated

268/Mo. Sa. Jivakanda
Gaya 222-224

How is experiential knowledge possible in the words of the Vikalendriya?
Solution- The words of the Vikalendriya are due to knowledge in the form of non-determination, therefore they are called experiential.
Doubt- In the words of the Vikalendriya, there is sound-object determination, i.e. certainty, then why are they called the cause of non-determination?
Solution- No, because here, by non-determination, the absence of determination regarding the subject matter of the speaker is intended.

The true word-yoga, known as Mithyadristi, extends from the Mithyadristi to the Sayoga-kevali Gunasthan. There is no contradiction in the ten types of true words being found in the thirteen Gunasthanas, therefore they have ten types of true words.

The false word-yoga and the true-false word-yoga, known as Mithyadristi, are found from the Mithyadristi to the Kshina-kashaya-Bitaraga-Chhap-sthana Gunasthan.
Doubt- How can the words of a being whose kashayas have become weak be false?
Solution- Such a doubt is futile, because the cause of false words, ignorance, is found up to the twelfth Gunasthan, in this regard, the existence of false words has been established there, and therefore, the true-false word-yoga, which is a combination of both, also exists up to the twelfth Gunasthan, there is no contradiction in this statement.
Doubt- How is word-yoga possible for beings who are free from kashayas and who completely follow the vow of word-secrecy?
Solution- No, because there is no contradiction in the existence of internal speech in beings who are free from kashayas.

Illustrative examples of the ten types of true words are found in the Jagvad-Samm-ditha-Varga-Ganam. In the same way, the ten types of truth are found in the Samavara-ge.
1. Bhattan, Vevi, Chandappa-ha-padima, and also Jiran-datto.
2. Sedho, Digdho, Rajjadi, Kurotti, and also Je have Vayana.
3. Sakko, Jambudvipa, Pallavi, Payav-ajja-vayana, and also Pallovama.
4. Kamaso Jag-pada-sachadi Ditthata.

1. Dhaval Pu. 1 P. 287.
2. "Saccha-vachi-joga Sanim-ichchai-dvi-ppati Java Sajogi-kevali ti." [Dhaval Pu. 1 P. 288].
3. "Mosava-chi-joga Saccha-mosa-vachi-joga Sanina-michchai-tti-ppatu-di Java Khina-kamay-viy-ray-chha-du-mattha ti." [Dhaval Pu. 1 P. 286].
4. Dhaval Pu. 1 P. 286.