Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 327

२६४ /गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा २१७-२१९
गाथार्थ-सत्य, असत्य, उभय और अनुभय पदार्थों में जो मन वचन की प्रवृत्ति होती है उस समय में मन और वचन का वही नाम होता है और उसके सम्बन्ध से उस प्रवृत्ति (योग) का भी वही नाम होता है ।।२१७।। सद्भाव सो सत्य है उस सम्बन्धी मन सत्यमन है । उस सत्यमन से होनेवाला योग सत्य मनोयोग है, इससे विपरीतयोग मृषामनोयोग है, उभय रूपयोगसत्यमृषामनोयोग है ।।२१८॥ जो मन, सत्य और मृषा से युक्त नहीं होता वह असत्यमृषामन है, उससे होने वाला योग असत्यमृषामनोयोग है ।।२१।।
विशेषार्थ-मनोयोग चार प्रकार का कहा गया है। इस सम्बन्ध में निम्न सूत्र है--
-'भणजोगो चम्विहो, सच्चमणजोगो मोसमणजोगो सचमोसमराजोगो असन्धमोसमरणजोगो चेदि ।।४६॥" [षट् खण्डागम संत-परूवणा धवल पु. १ पृ. २८०] मनोयोग चार प्रकारका है, सत्यमनोयोग, मृषामनोयोग, सत्यमूषामनोयोग, असत्यमृषामनोयोग ।।४६॥
सत्य, अवितथ और अमोघ, ये एकार्थवाची शब्द हैं। सत्य सम्बन्धित मन सत्यमन है और उसके द्वारा जो योग होता है वह सत्यमनोयोग है । इससे विपरीतयोग मृषामनोयोग है । जो योग सत्य और मृषा इन दोनों के संयोग से उत्पन्न होता है वह सत्यमृषा मनोयोग है। सत्यमनोयोग और मृषा मनोयोग से व्यतिरिक्त योग असत्यमृषामनोयोग है।
शङ्कर-असत्यमृषामनोयोग अर्थात् अनु भयमनोयोग कौनसा है ?
समाधान—समनस्क जीवों में वचनप्रवृत्ति मानसशानपूर्वक होती है, क्योंकि मानसज्ञान के बिना उनमें वचन-प्रवृत्ति नहीं पाई जाती। इसलिए उन चारों में से सत्यवचननिमित्तक मन के निमित्तसे होने वाले योग को सत्यमनोयोग कहते हैं। असत्य बचन-निमित्तक मन से होने वाले योग को असत्य मनोयोग कहते हैं। सत्य और मृषा इन दोनों रूप बचननिमित्तक मनसे होने वाला योग उभय मनोयोग है। इन तीनों प्रकार के वचनों से भिन्न आमन्त्रण प्रादि अनुभय वचन निमित्तक मन से होने वाला योग अनुभय मनोयोग है। तथापि यह कथन मुख्यार्थ नहीं है, क्योंकि इसकी सम्पूर्ण मन के साथ व्याप्ति नहीं पाई जाती है। अर्थात् उक्त कथन उपचारित है क्योंकि बचन की सत्यादिकता से मन में सत्य आदि का उपचार किया गया है ।
शङ्का--यहाँ पर निर्दोष अर्थ कौनसा लेना चाहिए ।
समाधान-मन की यथार्थ प्रवृत्ति सत्यमन है ।२ जैसी वस्तु है वैसी प्रवृत्ति करने वाला सत्य मन है। इससे विपरीत मन असत्यमन है। सत्य और असत्य इन दोनों रूप मन उभय मन है। तथा जो संशय और अनध्य बसाय रूप ज्ञान का कारण है वह अनूभय मन है। अथवा मन में सत्य, असत्य आदि बचनों को उत्पन्न करनेल्प योग्यता है, उसकी अपेक्षा से सत्यवचनादि के निमित्त से होने के कारण जिसे पूर्व में उपचार कहा गया है, वह कथन मुख्य भी है।
मामान्य मनोयोग, सत्यमनोयोग तथा असत्यमृषामनोयोग संज्ञी मिथ्यादृष्टि से लेकर सयोग
१. धवल पु. १ पृ. २८१ ।
२. यथावस्तुप्रवृक्ष मनः सत्यापन: । [धवल पु. १ पृ. २८१] ।

Translation AI Generated

## 264 / Go. Sa. Jivakanda
**Verse 217-219**

**Verse Meaning:** The nature of the mind and speech in relation to true, false, both, and experiential objects is the same as the name of the mind and speech at that time, and in relation to that, the name of that tendency (yoga) is also the same. ||217|| The mind related to truth is the true mind. The yoga arising from the true mind is true mind-yoga. The opposite yoga is false mind-yoga. The yoga that is both true and false is true-false mind-yoga. ||218|| The mind that is not associated with truth and falsehood is false-false mind. The yoga arising from it is false-false mind-yoga. ||219||

**Special Meaning:** Mind-yoga has been said to be of four types. In this regard, the following sutra is:
"Bhanajogo chamviho, sacchamanajogo mosamanajogo sachamosamarajogo asandhamosamaranajogo chedi. ||46||" [Shatkhandagama Sant-Paruvana Dhaval Pu. 1 p. 280] Mind-yoga is of four types: true mind-yoga, false mind-yoga, true-false mind-yoga, and false-false mind-yoga. ||46||

Truth, non-falsehood, and infallible are synonymous words. The mind related to truth is the true mind, and the yoga that arises from it is true mind-yoga. The opposite yoga is false mind-yoga. The yoga that arises from the combination of truth and falsehood is true-false mind-yoga. The yoga that is different from true mind-yoga and false mind-yoga is false-false mind-yoga.

**Shankara:** What is false-false mind-yoga, i.e., experiential mind-yoga?

**Solution:** In equanimous beings, the tendency of speech occurs with mental knowledge, because without mental knowledge, the tendency of speech is not found in them. Therefore, out of the four, the yoga arising from the mind that is the cause of true speech is called true mind-yoga. The yoga arising from the mind that is the cause of false speech is called false mind-yoga. The yoga arising from the mind that is the cause of both true and false speech is called both mind-yoga. The yoga arising from the mind that is the cause of experiential speech, such as invitation, etc., which is different from these three types of speech, is called experiential mind-yoga. However, this statement is not the main meaning, because it does not have complete pervasiveness with the whole mind. That is, the above statement is metaphorical because the truth, etc., of speech has been metaphorically applied to the mind.

**Doubt:** What is the correct meaning to be taken here?

**Solution:** The true tendency of the mind is the true mind. ||2|| The mind that tends to act in accordance with the object is the true mind. The opposite of this is the false mind. The mind that is both true and false is the both mind. And the mind that is the cause of knowledge that is doubtful and uncertain is the experiential mind. Or, the mind has the ability to produce true, false, etc., speech. In relation to this, the statement that was previously called metaphorical is also the main one, because it arises from the cause of true speech, etc.

**General Mind-yoga, True Mind-yoga, and False-False Mind-yoga**

From the wrong view of the false-false mind-yoga to the yoga...

1. Dhaval Pu. 1 p. 281.
2. Yathavastu pravruksha manah satyapanah. [Dhaval Pu. 1 p. 281].