Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 326

गाथा २१७-२१६
योगमार्गणा / २६३
at बढ़ता है तब उस वीर्य को पाकर चूकि जीवप्रदेशों का संकोच - विकोच बढ़ता है, इसलिए योग क्षायोपशमिक है ।"
शङ्का-यदि वीर्यान्तराय कर्म के क्षयोपशम से उत्पन्न हुए बल की वृद्धि और हानि से जीवप्रदेशों के परिस्पन्द की वृद्धि और हानि होती है, तो जिसके अन्तराय कर्म क्षीण हो गया है ऐसे सिद्ध जीव में योग की बहुलता का प्रसंग आता है ?
समाधान- नहीं आता, क्योंकि क्षायोपशमिक बल से क्षायिक बल भिन्न देखा जाता है । क्षायोपशमिक बल की वृद्धिहानि से वृद्धि-हानि को प्राप्त होने वाला जीवप्रदेशों का परिस्पन्द क्षायिक बल से वृद्धि हानि को प्राप्त नहीं होता, क्योंकि ऐसा मानने से तो अतिप्रसंग दोष आजायेगा ।
शङ्का - यदि योग वीर्यान्तराय कर्म के क्षयोपशम से उत्पन्न होता है, तो सयोगकेवली में योग प्रभाव का प्रसंग श्राता है ?
समाधान- नहीं आता, क्योंकि योग में क्षायोपशमिक भाव तो उपचार से माना गया है । असल में योग प्रदयिक भाव ही है । औदयिक योग का सयोगकेवली में प्रभाव मानने में विरोध आता है।
योग मार्गादधिक है, क्योंकि वह नामकर्म की उदीरणा व उदय से उत्पन्न होती है । 3 योग की उत्पत्ति तत्प्रायोग्य अघातिया कर्म के उदय से होती है, अतः योग औदयिक भाव है। शङ्का - योग को क्षायोपशमिक भी तो कहा गया है ?
समाधान - वीर्यान्तराय के क्षयोपशम से योग की वृद्धि देखकर क्षायोपशमिक कहा गया है। वह भी घटित हो जाता है | ४
योगविशेष का लक्षण
मरवरपाण पत्ती सच्चासच्चु भयप्रणुभयत्येसु ।
५
तण्णामं होवि तदा तेहि दु जोगा हु तज्जोगा ||२१७ ।। सब्भावो सच्चमरणो जो जोगो तेरा सच्चमरगजोगो । तदिवरीदो मोसो जाणुभयं सच्चमोसं ति ॥२१८॥ रंग सच्चमो जुत्तो जो दु मरणो सो प्रसच्च मोसमरणो । जो जोगो तेरण हवे सच्चमोसो दु मरणजोगो ॥ २१६ ॥ *
१. ध. पु. ७ पृ. ७५ । २. धवल पु. ७ . ७६ ३. धवल पु. ९ पृ. ३१६ । ४. धवल पु. १० पृ. ४३६ । ५. मुद्रित पुस्तक में 'सम्भाषमणे सच्चो' यह पाठ है जो प्रशुद्ध प्रतीत होता है किन्तु धवल पु. १. २८१ पर 'सन्भावसच्चमरण' यह पाठ है, इसको ही यहाँ पर पड़ा किया गया है। ६. धवल पु १ पृ. २६२ । प्रा.पं.सं
० पु. १८

Translation AI Generated

## Gatha 217-216
**Yoga Margana / 263**

"When the contraction and expansion of the living being's regions increases, then by obtaining that potency, yoga is considered to be a destroyer of obstacles."

**Doubt:** If the increase and decrease of the pulsation of the living being's regions is due to the increase and decrease of the strength arising from the destruction of the obstacle karma, then in a liberated being whose obstacle karma has been destroyed, does the multiplicity of yoga arise?

**Solution:** No, because the strength that destroys obstacles is seen as different from the strength that destroys. The pulsation of the living being's regions, which is obtained by the increase and decrease of the strength that destroys obstacles, is not obtained by the increase and decrease of the strength that destroys, because assuming so would lead to an absurdity.

**Doubt:** If yoga arises from the destruction of the obstacle karma of potency, then does the influence of yoga arise in a liberated being?

**Solution:** No, because the aspect of destroying obstacles in yoga is considered to be a remedy. In reality, yoga is a manifestation of the inherent nature. Accepting the influence of inherent yoga in a liberated being leads to contradiction.

Yoga is superior to the path, because it arises from the stimulation and manifestation of name karma. The origin of yoga is from the manifestation of the karma that is conducive to its practice and not harmful. Therefore, yoga is a manifestation of the inherent nature.

**Doubt:** Isn't yoga also said to be a destroyer of obstacles?

**Solution:** It is called a destroyer of obstacles because the increase of yoga is seen from the destruction of the obstacle of potency. That also happens.

**Characteristics of Specific Yoga**

"The leaf of the Maravar tree, the true, the false, the fear, the trembling, in these.
The name of the yoga is then, those are the yogas, those are the yogas.
The nature is the true, the death, the yoga that is yours, that is the true, the death, the yoga.
The fear of the poison, the poison, know it, the true poison, that.
The color is the true poison, the one that is joined, the death, that is the true poison, the death, the yoga.
The yoga that is yours, that is the true poison, the death, the yoga." || 217 || 218 || 216 ||

*1. Dh. Pu. 7 p. 75. 2. Dh. Pu. 7 p. 76. 3. Dh. Pu. 9 p. 316. 4. Dh. Pu. 10 p. 436. 5. In the printed book, the text is "Sambhashamane Saccho", which seems to be correct, but in Dh. Pu. 1 p. 281, the text is "Sanbhavasacchamarana", which is adopted here. 6. Dh. Pu. 1 p. 262. Pra. Pan. San. 0 Pu. 18*