Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 303

२७०/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा १३३
होते हैं, किन्तु अनन्त जीव ही उत्पन्न होते हैं, यह जापर का पर्व है। मे। कन्धनबद्ध होकर ही उत्पत्र होते हैं, अन्यथा प्रत्येक शरीरवर्गणा और बादर व सूक्ष्म निगोद वर्गरंगा के अनन्न प्राप्त होने का प्रसंग पाता है। परन्तु ऐसा है नहीं, क्योंकि वैसी वे पाई नहीं जाती ।' कहा भी है
बादरमुठुमरिणगोदा श्रद्धा पुट्ठा य एयमेएरण ।
ते हु अणंता जीत्रा मूलययूहल्लयादीहि ॥१२६॥ --बादरनिगोद जीव और सूक्ष्म निगोद जीव ये परस्पर बद्ध और स्पष्ट होकर रहते हैं । तथा वे अनन्त जीव हैं जो मूली, यूअर और प्रार्द्रक आदि के निमित्त से होते हैं ।
एक शरीर में स्थित बादर निगोद जीव वहाँ स्थित अन्य बादर निगोद जीवों के साथ तथा एक शरीर में स्थित सुक्ष्म निगोद जीव वहाँ स्थित अन्य सूक्ष्म निगोद जीवों के साथ बद्ध अर्थात समवेत होकर रहते हैं। वह समवाय देशसमवाय और सर्वसमवाय के भेद से दो प्रकार का है। वे देशसमवाय से बद्ध होकर नहीं रहते, किन्तु परस्पर सब अवयवों से स्पष्ट होकर ही वे रहते हैं; अबद्ध और अस्पृष्ट होकर वे नहीं रहते।
शङ्का-इस प्रकार अवस्थित होकर कितने जीव रहते हैं ?
समाधान-इस प्रकार अवस्थित होकर वे संख्यात या असंख्यात नहीं होते, किन्तु वे जीव अनन्त होते हैं।
शङ्खा -वे किस कारण से होते हैं ?
समाधान - भूली, थूप्रर और आर्द्रक आदि कारणों से होते हैं। यहाँ पर 'आदि' शब्द से वनस्पतियों के अन्य भेद भी ग्रहण करने चाहिए। इसके द्वारा बादर निगोद की योनि कही गई है, सूक्ष्म निगोद की नहीं, क्योंकि जल-थल और आकाश में सर्वत्र उनकी योनि देखो जाती है। तात्पर्य यह है कि मूली, थूअर और प्रार्द्रक प्रादि वनस्पतियों के शरीर बादर निगोद की योनि होते हैं।
इसलिए मूली, थर और आर्द्रक आदि तथा मनुष्य प्रादि के शरीरों में असंख्यात लोकप्रमाण निगोदशरोर होते हैं। वहाँ एक-एक निगोद शरीर में अनन्तानन्त बादरनिगोद जीत्र और सूक्ष्म निमोद जीव प्रथम समय में उत्पन्न होते हैं। वहीं पर द्वितीय समय में असंख्यात गुणे हीन जीव उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार पावली के असंख्यातवें भाग प्रमाण काल व्यतीत होने तक असंख्यात गुणे हीन श्रेणीरूप से निरन्तर जीव उत्पन्न होते हैं। पुनः एक, दो और तीन समय से लेकर उत्कृष्ट रूप से आवली के असंख्यातवें भाग प्रमाग काल व्यतीत होने तक अन्तर देकर पुनः एक, दो और तीन समय से लेकर उत्कृष्ट रूप से प्रावली के असंख्यातवें भाग प्रमाण काल तक जीव निरन्तर उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार सान्तर-निरन्तर कम से तब तक जोव उत्पन्न होते हैं, जब तक उत्पत्ति सम्भव है। इस प्रकार इस क्रम से उत्पन्न हुए बादर निगोद जीव और सूक्ष्म निगोद जीव एक शरीर में बद्धस्पष्ट होकर रहते हैं, यह उक्त कथन का तात्पर्य है।
१. घबल पु. १४ पृ. २३१। २. धवल पु. १४ पृ. २३१ ।

Translation AI Generated

270/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 133

The Japa festival is when infinite jivas are born, but not finite jivas. They are born only by being attached to a body, otherwise each bodily aggregate and the subtle and gross nigoda aggregates would have infinite arising, but this is not the case, because they are not found in that way.

It is said:
"The gross nigoda and subtle nigoda jivas are mutually bound and manifest. They are indeed infinite jivas that arise due to the causes of mula, yuhara, and ardra, etc."

The gross nigoda jivas residing in one body are bound and manifest with the other gross nigoda jivas residing there, and the subtle nigoda jivas residing in one body are bound and manifest with the other subtle nigoda jivas residing there. This bondage is of two types: desa-samavaya and sarva-samavaya. They do not remain bound by desa-samavaya, but they remain manifestly bound by all their parts; they do not remain unbound and unattached.

Objection: How many jivas reside in this state?
Answer: In this state, they are not finite or infinite, but the jivas are endless.

Objection: What is the cause of their arising?
Answer: They arise due to the causes of mula, tuhara, and ardra, etc. Here, the word 'etc.' should include other types of vegetation as well. This indicates the womb of the gross nigoda, not the subtle nigoda, because their womb is seen everywhere in water, land, and sky. The meaning is that the bodies of mula, tuhara, and ardra, etc. vegetation are the womb of the gross nigoda.

Therefore, in the bodies of mula, tuhara, and ardra, etc., as well as human bodies, etc., there are innumerable lokalpramana nigoda bodies. In each one of those nigoda bodies, in the first moment, endless gross nigoda jivas and subtle nigoda jivas are born. Then, in the second moment, innumerable inferior jivas are born. In this way, until the completion of the innumerable part of the prapti, innumerable jivas in the form of a series are continuously born. Again, from one, two, and three moments, up to the completion of the innumerable part of the prapti, with intervals, jivas are continuously born in an excellent manner.

In this way, with intermittent and continuous decrease, jivas are born until birth is possible. The gross nigoda jivas and subtle nigoda jivas born in this manner remain bound and manifest in one body, this is the meaning of the aforementioned statement.

1. Dhavala Vol. 14, p. 231. 2. Dhavala Vol. 14, p. 231.