Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 290

माथा १८२
कायमार्गरणा/२५७
जीव वायुजीव है। इस विषय में सिद्धान्तसारदीपक के अध्याय ११ का भी अवलोकन करना
चाहिए।
शा-इन चार भेदों में से कौनसे चेतन हैं और कौनसे अचेतन हैं ?
समाधान --आदि के दो भेद अचेतन हैं, निर्जीव हैं। शेष दो 'कायिक' न विग्रहगति स्थित जीव सचेतन हैं ।
शङ्का-दोनों सचेतनों में परस्पर क्या अन्तर है ?
समाधान-तीसरा भेद कायिकजीव तो शरीर सहित है और चौथा भेद जीव शरीर रहित है। शरीर सहित व शरीर रहित इन दोनों सचेतनों में यह अन्तर है।
शङ्का--दोनों अचेतनों में क्या अन्तर है?
-
-
समाधान-प्रथम अचेतन भेद वर्तमान में जीवरहित होने के कारण अचेतन है किन्तु वह पृथिवी आदि जीवों की उत्पत्ति के लिए योनौ स्थान बना हुआ है । उसमें जीव जन्म ले सकता है, जीव के जन्म लेने पर वह सचेतन हो जाएगा । जैसे मार्ग में मर्दन की हुई धूलि जब तक मार्म चलता रहता है अचेतन है, किन्तु रात्रि में गमनागमन बन्द हो जाने से पृथिवी जीवों की उत्पत्ति हो जाती है और वह अचेतन धूलि सचेतन बन जाती है। किन्तु ईंट आदि पृथिवीकाय में पृथिवी जीव की उत्पत्ति नहीं हो सकती। इसी प्रकार प्रथम भेद विलोडित जल, दोहरे वस्त्र रूपी यंत्र द्वारा गालित जल' अथवा हाइड्रोजन ब आक्सीजन इन दो वायू से बना जल, अथवा चन्द्रकान्तमणि से उत्पन्न हृमा जल वर्तमान में अचेतन है किन्तु कालान्तर में जलकाय जीवों की उत्पत्ति हो जाने से वह सचेतन हो जाएगा किन्तु दूसरा भेद जलकाय रूप उष्ण जल है। अलकाय जीवों का योनि स्थान नष्ट हो जाने से उष्ण जल में जलकाय जीवों की पुनः उत्पत्ति नहीं होती। प्रचर भस्म से आच्छादित अग्नि अथवा विद्युत् रूप अग्नि अथवा सूर्यकान्त मरिण से उत्पन्न हुई अग्नि वर्तमान में अचेतन है किन्तु भस्म के हट जाने पर ब कालान्तर में इस प्रथम तेज भेद में अग्निजीव की उत्पत्ति होने से सचेतन हो जाते हैं। परन्तु दुसरा भेद अग्निकाय, जिसमें उष्णता दूर हो गई है ऐमी भस्म में अग्निकाय जीव उत्पन्न नहीं हो सकते। इस प्रकार प्रथम भेद संचेतन हो जाता है और दूसरा काय भेद सचेतन नहीं होता है. यही इन दोनों में भेद है। कालान्तर में सचेतन हो जाने के कारण प्रथम भेद किंचित् प्रारणाश्चित भी कहा गया है।
१. तत्त्वार्थवृत्ति २/१३ पृ. १४; मूलाचार (फलटन) पृ. १२१ । २. “चतुर्गामपि पृथिवीशब्दवाच्यत्वेऽपि शुद्धपुद्गल पृथिव्या , जीयपरित्यकधिवीकायस्य च नेह ग्रहण तयोर नेतनत्वेन तत्कर्मोदयासम्भवातस्कृतधिधीव्यपदेशासिद्धः। लम्जीवाधिकारात्पृथिवीकायत्वेनगृहीत्वतः पृथिवीकायिकरय विग्रहगत्यापनस्य पृथिवीजीवस्य ग्रहणं तमोरेब पृथिवीर श्रावग्नामकर्मोदयमद्रावात्पृथिवीन्यप देशघटनात् ।" (मुवानवोट का तत्वार्थ सूत्र २/१३] । ३. "एवं विलोहितं यत्रत विक्षिप्तं वस्त्रादिगालितं जलमाप उच्यते ।" [तत्त्वाचति २/१३] ; "मथ जलम्य प्रासुकावं कियकालमिति वर्गायन्ति-- मुहर्त गालितं तयं प्रासुर्फ प्रहरवयम् । उगोदकमहारानं ततः मम्मूच्छिम भदत् ।।२१।।" [श्रीशिवकोटियाचार्यप्रणीत रत्नमाला] ।

Translation AI Generated

Chapter 182
Kayamargarana/257
A jiva is a living being. One should also refer to chapter 11 of Siddhanta Sara Deepika on this topic.
Question: Which of these four categories are sentient and which are insentient?
Answer: The first two categories are insentient, non-living. The remaining two, 'Kayik' (having a body) and 'Vigraha-Gati' (having a body and movement) are sentient.
Question: What is the difference between the two sentient categories?
Answer: The third category, Kayik jiva, has a body, while the fourth category, jiva, is without a body. This is the difference between these two sentient categories.
Question: What is the difference between the two insentient categories?
Answer: The first insentient category is currently devoid of life and therefore insentient, but it is a potential birthplace for earth-based jivas. Jivas can be born in it, and it will become sentient when a jiva is born. For example, the dust on a road is insentient as long as people are walking on it, but when movement stops at night, earth-based jivas are born, and the insentient dust becomes sentient. However, bricks and other earth-based objects cannot give birth to earth-based jivas. Similarly, the first category, 'Viloditha Jal' (water that has been stirred), 'Dohare Vastra Roopi Yantra Dwara Galit Jal' (water that has been filtered through a double-layered cloth), or water made from hydrogen and oxygen, or water produced from Chandrakanta Mani (a type of gemstone), is currently insentient, but it will become sentient when water-based jivas are born in it over time. However, the second category, 'Jal-Kay' (water-based body), is hot water. Since the birthplace of water-based jivas has been destroyed, water-based jivas cannot be born again in hot water. The first category, 'Agni' (fire) covered with ash, or fire in the form of electricity, or fire produced from Surya Kanta Mani (a type of gemstone), is currently insentient, but when the ash is removed, fire-based jivas will be born in this first category of fire over time, making it sentient. However, the second category, 'Agni-Kay' (fire-based body), where the heat has dissipated, cannot give birth to fire-based jivas in such ash. Thus, the first category becomes sentient, while the second category does not. This is the difference between the two. Because it becomes sentient over time, the first category is also called 'Kinchit Praranshit' (slightly sentient).
1. Tattvarthavritti 2/13 p. 14; Mulachar (Phalatan) p. 121. 2. "Chaturgamaphi Prithivishbadvachyatve'pi Shuddha Pudgal Prithivya, Jiyaparitayakadhivikaayasya cha neha grahan tayor netantvatvena tatkarmaudayasambhavataskritadhivivyapadeshasiddha. Lamjivaadhikaraatprithivikaayatvatvenagrihittvatah prithivikaayikaray vigrahagatyapanasya prithivijiivasya grahan tamoreba prithivishravagnama karmaudayam adravaatprithivinyapadesha ghatanat." (Moovanavot ka Tattvarth Sutra 2/13). 3. "Evam Vilohitham Yatrata Viksiptan Vastradigalitam Jalamapa Uchyate." (Tattvachati 2/13); "Math Jalamy Prasukavavam Kiyakalamiti Vargaayanti Muhurta Galitam Tayam Prasurf Praharavayam. Ugodakam Mahaaranam Tatah Mammucchim Bhadat." (Shrishivakotiyacharyapranita Ratnamala).