Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 280

गाथा १७६-१७७
गतिमार्गगा २४७ इन्द्रियाँ नहीं होने से उनके ग्रहण नहीं होने का प्रसंग प्राप्त हो जायगा ।
शंका-क्षयोपशम को इन्द्रिय कहते हैं, द्रव्येन्द्रिय को इन्द्रिय नहीं कहा गया है। इसलिए अपर्याप्त काल में द्रव्येन्द्रियों के नहीं रहने पर भी द्वीन्द्रिय आदि पदों के द्वारा उन जीवों का नहण हो जाता है ?
समाधान-यदि इन्द्रिय का अर्थ क्षयोपशम किया जाय तो जिनका अयोपशम नष्ट हो गया है, ऐसे सयोगकोचलो के प्रनिन्द्रियपने का प्रसंग प्राजाता है।
शङ्का-ग्रागाने दो। समाधान नहीं, क्योंकि सूत्र सयोगकेवली को पंचेन्दिय रूप से प्रतिपादित करता है ।।
शडा ये द्वीन्द्रिय प्रादि सर्व जीवराशियाँ सर्वकाल आय के अनुरूप व्यय से युक्त होने के कारण कभी विच्छेद को प्राप्त नहीं होती हैं, फिर 'असंख्यात अवसपिरिणयों-उत्सपिरिणयों के द्वारा अपहृत होती हैं यह कथन कसे घटित हो सकता है ?
समाधान-यह सत्य है कि द्वीन्द्रियादि जीव राशियाँ विच्छिन्न नहीं होती हैं, किन्तु इन राणियों का पाप के बिना यदि व्यय ही होता तो निश्चय से ये विच्छिन्न हो जातीं। यदि ऐसा न माना मार्गदर गाय तो 'हीन्द्रिा प्राविमा इरशंसा है' यह कथन नहीं बन सकता।'
इसी प्रकार पंचेन्द्रिय जीव, एनेन्द्रिय पर्याप्त और पंचेन्द्रिय अपर्याप्त जीव भी असंख्यात हैं।
एकेन्द्रिय जीत्रों में पर्याप्त और अपर्याप्त की अपेक्षा भागाभाग का कथन तसहीगो संसारी एयक्खा तारण संखगा भागा। पुण्गाणं परिमाण संखेज्जदिम . अपुण्णाणं ।।१७६॥ बादरसुहमा तेसिं पुण्णापुण्णेत्ति छविहाणपि ।
तक्कायमगरवाये भरिगज्जमारणकमो यो ।।१७७॥ गाथार्थ—स जीवराशि से हीन संसारो जीत्रराशि एकेन्द्रिय जीव हैं। उसका संख्यात ब्रहृभाग पर्याप्त है और संख्यात एक भाग अपर्याप्त हैं ।।१७६॥ एकेन्द्रिय जीव सूक्ष्म पीर बादर के भेद से दो प्रकार के हैं, उनमें भी पर्याप्त और अपर्याप्त होते हैं। इस प्रकार एकेन्द्रियों की ६ राशियों की संख्या का क्रम कायमार्गणा में कहा जायगा, ऐसा जानना 1॥१७॥
विशेषार्थ सम्पूर्ण जीवराशि में प्रनिन्द्रिय जीवों (मुक्त जीवों) को कम कर देने पर संसारी जीवों का प्रमाण प्राप्त होता है। उसमें से दोन्द्रिय-त्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय जीवों को अथवा श्रम जीवों को कम कर देने पर एकेन्द्रिय जीत्र राशि का प्रमारण प्राप्त होता है 1 इम एकेन्द्रिय जीवराशि में बादर-एकेन्द्रिय-पर्याप्त जीव सबसे स्तोक हैं। बादर एकेन्द्रिय अपर्याप्त जीव इनसे
१. धवन पू. ३ पृ. ६११ ।
२. धवल पु. ३ पृ. ३१२ ।

Translation AI Generated

## Gatha 176-177

**Gatha 176**

The context of non-perception due to the absence of sense organs is obtained.

**Doubt:** Shankha-kshayopasham is called an indriya, but dravya-indriya is not called an indriya. Therefore, even if dravya-indriyas are not present in the insufficient time, does perception still occur through dwi-indriya etc. categories?

**Solution:** If the meaning of indriya is taken as kshayopasham, then the context of the absence of indriya for those who have lost their ayopa-sham (non-destruction) arises.

**Doubt:** This is a contradiction. There is no solution, because the sutra states that the sa-yoga-kevali is described as having five indriyas.

**Gatha 177**

**Doubt:** All living beings, from dwi-indriya onwards, are constantly subject to expenditure in accordance with their karma. Therefore, how can it be said that they are destroyed by countless avasapirina-utsapirina?

**Solution:** It is true that living beings from dwi-indriya onwards are not destroyed. However, if their expenditure were to occur without karma, then they would certainly be destroyed. If this is not accepted, then the statement "hindriya pravima irasamsa hai" cannot be established.

Similarly, there are countless panchendriya, anendriya-paryapt, and panchendriya-aparyapt beings.

Among the ekendriya beings, the proportion of paryapt and aparyapt is stated as follows: "Tasahigo sansari ayakkha taran sankhaga bhaga. Punnaan pariman sankhejjadhim. Apunnaan."

**Gatha 177**

**Gatha-arth:** The living beings who are in the world without the absence of indriyas are ekendriya beings. Their number is a large proportion, and a small proportion are aparyapt.

**Gatha 177**

**Gatha-arth:** Ekendriya beings are of two types, based on the subtle pain of badar. Even among them, there are paryapt and aparyapt. The order of the number of these six categories of ekendriya beings will be mentioned in the Kayamarganga. This is what we should know.

**Special Meaning:** By subtracting the number of pranindriya beings (liberated beings) from the total number of living beings, we obtain the number of worldly beings. By subtracting the number of dwi-indriya, tri-indriya, chatur-indriya, and panchendriya beings, or the number of shrama beings, we obtain the number of ekendriya beings. Among these ekendriya beings, the badar-ekendriya-paryapt beings are the most numerous. The badar-ekendriya-aparyapt beings are less numerous than them.

**References:**

1. Dhavan Pu. 3, p. 611
2. Dhaval Pu. 3, p. 312