Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 257

२२४/गो.सा. जीवकाण्ड
गाथा १५७-११६
सामान्य मनुष्यराशि अर्थात् सूच्यंगुल के प्रथम व तृतीय वर्गमूलों से भाजित ज. श्रे. में से संख्यातप्रमाण मनुष्यपर्याप्त राशि घटाने पर भी अपर्याप्तमनुष्यों का प्रमाण असंख्यात प्राप्त होता है, अतः 'अपर्याप्तमनुष्य द्रव्यप्रमाण की अपेक्षा असंख्यात हैं। यहाँ नित्यपर्याप्तों को ग्रहण न करके लब्ध्यपर्याप्तकों को ग्रहण करना चाहिए। काल की अपेक्षा लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्य असंख्यातासंख्यात अवसपिणियों और उत्सपिणियों के द्वारा अपहत होते हैं। क्षेत्र की अपेक्षा ज. श्रे. के असंख्यातवेंभागप्रमाण लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्य हैं। उस ज. श्रे. के असंख्यातवें भागरूप घेणी का धायाम असंख्यात करोड़ योजन है।
सूच्यगल के तृतीय वर्गमूल से गुरिगत प्रथम वर्गमूल को मालाकारूप से स्थापित करके रूपाधिक लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्यों के द्वारा जगच्छ्रेणी अपहृत होती है।
शहा–ज. श्रे, के असंख्यातवें भागरूप श्रेणी का आयाम असंख्यात करोड़ योजन है। यहाँ पर श्रेणी के असंख्यातवें भाग को श्रेणी क्यो कहा गया है ?
समाधान–ज. श्रे. के असंख्यातवें भाग को भी श्रेणी कहते हैं, क्योंकि अवयवी के नाम की अवयव में प्रवृत्ति देखी जाती है। जैसे-ग्राम के एक भाग के दग्ध होने पर ग्राम जल गया, ऐसा कहा जाता है। अथवा, इस प्रकार का सम्बन्ध कर लेना चाहिए कि उस श्रेणी के प्रसंख्यातवें भाग का प्रायाम अर्थात लम्बाई असंख्यात करोड़ योजन है। "अपज्जत्तएहि रूबपक्खित्तएहि रूवा पक्खित्तएहि रूवं पक्खित्तएहि" इन तीनों भी स्थानों में किसी भी मन मे रूपिक याप्त मनुष्यराशि का प्रक्षेप करना चाहिए। पुनः लब्ध में से रूपाधिक पर्याप्त मनुष्यराशि को घटा देने पर लब्ध्यपस्तिक मनुष्यों का प्रमाण होता है। सूच्या ल के प्रथम वर्गमूल को तृतीय वर्गमूल से मुणित करके जो लब्ध आवे, उससे ज. थे. को भाजित करने में लब्धराशि में से एक कम कर देने पर सामान्य मनुष्यराशि का प्रमारण पाता है और इसमें से पर्याप्तक मनुष्यों का प्रमाण घटा देने पर लब्ध्यपर्याप्तक मनुष्यों का प्रमारण प्राप्त होता है।
अल्पबहुत्व
अयोगकेवली मनुष्य सबसे स्तोक हैं. उनसे चारों (4-६-१०-११) गुणस्थानवी उपशामक संख्यातगुणे हैं। चारों (८-६-१०-१२) गुणस्थानवर्ती क्षपक, उपशामकों से संख्यातगुणे हैं। सयोगकेवली चारों क्षपकों से संख्यातगणे हैं। अप्रमत्तसंयत मनुष्य सयोगकेवलियों से संख्यातगुणे हैं। प्रमत्तसंयत मनुष्य अप्रमत्तसंयतों से संख्यातगुरगे हैं। प्रमत्तसंयतों से संयतासंयत मनुष्य संख्यातमुणे हैं। संयतासंयत मनुष्यों से सासादन सम्यग्दृष्टि मनुष्य संख्यातगुण हैं। सासादन सम्यग्दृष्टियों से सम्यग्मिथ्याष्टि मनुष्य संख्यातगुरगे हैं। सम्यग्मिथ्याष्टि मनुष्यों से असंयत
१. "मणुस अपज्जत्ता दन्वपमाणेण केवडिगा? असंखेज्जा ॥५॥" घ. पु. ३ पृ. २६२। २. प. पु. ३ पृ. २६२ । ३. "असंवेज्जासक्षेत्राहि प्रोसप्पिसा-उम्सप्पिणीहि अवहिरंति कालेण" ध, पु. ३ पृ. २६२ सूत्र ५१ । ४. "खेतेण सेटीए असंखेज्जदिभागो। तिस्स सेढीए आयामो असंखेज्जाम्रो जोयग-कोडीमो। मणुस-अपज्जत्तेहि रूया पश्यितेहि सेठिमबहिरदि अंगुल बग्गमूलं तदियवम्गमूलगुरिण देण ॥५२॥" प.पु. ३ पृ. २६२ । ५. ध.पु. ३ पृ. २६३-२६४ ।

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224/Go.Sa. Jivakanda
Gatha 157-116

Even after subtracting the number of humans who are sufficient in terms of the number of humans from the J. श्रे. (J. श्रे. is a Jain term referring to a specific category of beings) divided by the first and third square roots of the index finger, the number of insufficient humans is still countless. Therefore, the number of insufficient humans is countless in comparison to the number of sufficient humans. Here, we should consider the humans who are potentially sufficient, not the eternally sufficient ones. In terms of time, the number of potentially sufficient humans is countless, being taken away by countless numbers of Avapinis and Utsapinis (Avapinis and Utsapinis are Jain terms referring to specific types of beings). In terms of space, the number of potentially sufficient humans is equal to the countless parts of the J. श्रे. The diameter of the countless parts of the J. श्रे. is countless crores of yojanas (yojana is a unit of distance).

The first square root of the index finger is placed in a garland-like form with the third square root, and the Jagachchreni (Jagachchreni is a Jain term referring to a specific category of beings) is taken away by the potentially sufficient humans who are more than the form.

Shaha - The diameter of the countless parts of the J. श्रे. is countless crores of yojanas. Why is the countless part of the श्रेणी ( श्रेणी is a Jain term referring to a specific category of beings) called श्रेणी here?

Solution - The countless part of the J. श्रे. is also called श्रेणी because the tendency of the name of the component is seen in the component. For example, if a part of a village is burnt, it is said that the village has burnt down. Or, we should make this kind of connection that the diameter of the countless part of the श्रेणी is countless crores of yojanas. In all three places, "Apjattaehi Rubpakkhittaehi Ruva Pakkhittaehi Ruvam Pakkhittaehi", we should project the number of humans who are potentially sufficient in any mind. Again, after subtracting the number of potentially sufficient humans from the obtained number, we get the number of potentially insufficient humans. By multiplying the first square root of the index finger by the third square root and dividing the J. श्रे. by the obtained quotient, we get the number of ordinary humans by subtracting one from the quotient. And by subtracting the number of sufficient humans from this, we get the number of potentially sufficient humans.

Alpabahutva (Alpabahutva is a Jain term referring to the relative scarcity of beings)

Ayogakevali (Ayogakevali is a Jain term referring to a specific type of being) humans are the most scarce. They are outnumbered by the four (4-6-10-11) Gunasthanavarti (Gunasthanavarti is a Jain term referring to a specific category of beings) Upshamaka (Upshamaka is a Jain term referring to a specific type of being). The four (8-6-10-12) Gunasthanavarti Kshapaka (Kshapaka is a Jain term referring to a specific type of being) are outnumbered by the Upshamaka. Sayogakevali (Sayogakevali is a Jain term referring to a specific type of being) are outnumbered by the four Kshapaka. Apramattasanyata (Apramattasanyata is a Jain term referring to a specific type of being) humans are outnumbered by the Sayogakevali. Pramattasanyata (Pramattasanyata is a Jain term referring to a specific type of being) humans are outnumbered by the Apramattasanyata. Sanyatasanyata (Sanyatasanyata is a Jain term referring to a specific type of being) humans are outnumbered by the Pramattasanyata. Sasadan Samyagdristi (Sasadan Samyagdristi is a Jain term referring to a specific type of being) humans are outnumbered by the Sanyatasanyata. Samyagmithyashti (Samyagmithyashti is a Jain term referring to a specific type of being) humans are outnumbered by the Sasadan Samyagdristi. Asanyata
1. "Manusa Apjatta Danvapamaneṇa Kevaḍiga? Asankhejjā ॥५॥" Gh. Pu. 3 P. 262. 2. P. Pu. 3 P. 262. 3. "Asanvejjaasakshetraahi Prosappisa-Umssappinihi Avahiramti Kalena" Dh, Pu. 3 P. 262 Sutra 51. 4. "Khetena Seṭiae Asankhejjadhibhago. Tissa Seḍiae Ayamo Asankhejjamro Joyaga-Koḍimo. Manusa-Apjattaehi Ruya Pashyitehi Seṭimbahuradi Angula Baggamulaṁ Tadayavangamulagurina Deṇa ॥५२॥" P.pu. 3 P. 262. 5. Dh.pu. 3 P. 263-264.