Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 235

२०२/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा १४%
तिवंचर्गात का स्वरूप तिरियति कुडिलभावं, सुविउलसण्णा गिगिट्टिमण्णाणा ।
अच्चतपावबहुला, तह्मा तेरिच्छया भरिगया ।।१४८।। गायार्थ—जो मन-वचन-काय की कुटिलता को प्राप्त हैं, जिनके आहारादि की संज्ञा सुव्यक्त है, जो निकृष्ट अज्ञानी हैं और जिनके अत्यधिक पाप की बहुलता पायी जाती है, वे तिर्यंच' कहे गये हैं ।।१४८।।
विशेषार्थ -समस्त जाति के तिर्यनों में उत्पत्ति का जो कारण है. बह तिर्यंचगति है। अथवा तियंचगति नामकर्म के उदय से प्राप्त तियंच पर्यायों का समूह बह तिर्यंचगति है। अथवा तिरस्, चक्र, कुटिल ये तीनों शब्द एकार्थवाची हैं अत: जो कुटिलभाव को प्राप्त होते हैं, वे तिर्यंच हैं। तिर्यचों की गति तिर्यंचगति है ।
तिर्यंचों को जो सुख-दुःख होता है वे उसको अपने मन में सहन कर लेते हैं। वचनों के द्वारा दुसरों को प्रकट नहीं कर सकते या सुख-दुःख में भाग लेने के लिए दूसरों को बुला भी नहीं सकते। मुख में जो वृत्ति होती है बहू काय से नहीं करते । यद्यपि मुशिक्षित लोता मैना प्रादि संजी पंचेन्द्रिय तिर्यचों में से किसी के मन-वचन-काय की ऋजु प्रवृत्ति होती है तथापि एकेन्द्रिय से लेकर असंज्ञ पंचेन्द्रिय तियच तक व प्रशिक्षित-संजी पंचेन्द्रिय तिर्यंच प्रायः मन-वचन-काय के कुटिल भावों में प्रवर्तते हैं। मनुष्य एकान्तक्षेत्र में व नियतकाल में भोजन, मैथुन आदि क्रिया करता है, किन्तु मनुष्यों के समान नियंत्रों की ये क्रियाएँ गढ़ क्षेत्र में नहीं होती, सुविवत स्थान में प्रकट रूप से होती हैं। मनुष्यों के समान तिर्यंचों में गुण दोष का विवेफ, नित्यथुताभ्यास व तत्त्वज्ञानादि शुभोपयोग नहीं होता इसलिए तिर्थचों को अज्ञानी कहा गया है। तियंत्रों में महाव्रत, गुण व शील का अभाव होने से और एकेन्द्रियादि में सम्यग्दर्शनादि शुभोपयोग का अभाव होने से तीवसंक्लेश परिणामों की प्रचुरता होने से तिर्यचों में अत्यन्त पापबहुलता कहना युक्त ही है।'
तिर्यचगति के दुःखों का वर्णन स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा में गाथा ४० से ४३ में इस प्रकार है
"अनेक प्रकार के तिर्यंचों में जन्म लेकर वहाँ गर्भावस्था में भी छेदन आदि के दुःख पाता है। एकेन्द्रिय, विकलत्रय संज्ञी-असंज्ञी पंचेन्द्रिय आदि नाना प्रकार के तिर्यचों में उत्पन्न होकर गर्भ व सम्मुर्छन जन्म में छेदन, शीत, उष्ण, भूख, प्यास आदि के दुःख पाता है। तिर्यंचों में सर्वत्र भौतिकृत भयानक दुःखों को महता है। बलवान व्याघ, सिंह, भाल, बिलाव, कुत्ता, मगरमच्छ मादि बलहीन तिर्यंचों को मार डालते हैं, भक्षरण पर जाते हैं। म्लेच्छ, भील, धीवर आदि पापी दुष्ट मनुष्यों के द्वारा मारा जाता है। सर्वत्र भयभीत होकर मारा-मारा फिरता है । तिर्यच परस्पर एक दूसरे को खा जाते हैं अतः दारुण दुःखों को सहते हैं। भूख, प्यास ताड़न, मारण, वध, बन्धन,
१. ध, पु. १ पृ. २०२ पर भी यह गाथा कुछ पा भेदठ के साथ है। तद्यया—'सुविटल' के स्थान पर 'सुवियर्ड' और 'भगिया' के स्थान पर 'णाम पाठ है । प्रा. पं. सं. पृ. ५७६ गा. ६२, वहां भी 'सुवियर्ड' पार है। 'गिग मिटि के स्थान पर 'गिगट्ठ' गाठ है। २. घ. पु. १ पृ. २०२। ३. श्रीमदभषचन्द्रसूरि कृत टीका।

Translation AI Generated

## 202/Go. Sa. Jivakanda
## Chapter 14

**Verse 148**

Those who have attained crookedness in mind, speech, and body, whose food and other things are clearly known, who are inferior and ignorant, and who have an abundance of great sins, are called "tiryanch."

**Commentary:**

The cause of birth in all types of "tiryanch" is "tiryanch-gati." Or, "tiryanch-gati" is the collection of "tiryanch" categories obtained from the arising of the "tiryanch-gati" karma. Or, "tiras," "chakra," and "kutila" are all synonymous, therefore those who have attained crookedness are "tiryanch." The movement of "tiryanch" is "tiryanch-gati."

"Tiryach" experience happiness and sorrow, but they endure it within their minds. They cannot express it to others through words, nor can they call others to share in their happiness or sorrow. The actions that arise in their minds are not performed by their bodies. Although some "tiryanch" like trained parrots, mynas, and other intelligent five-sensed beings may have a straight inclination in mind, speech, and body, yet from one-sensed to non-conscious five-sensed "tiryanch," and even trained intelligent five-sensed "tiryanch," are generally inclined towards crookedness in mind, speech, and body. Humans perform actions like eating and mating in a secluded place and at a specific time, but these actions are not performed in a secluded place by "tiryanch," they are performed openly in a suitable place. "Tiryach" do not have the same discrimination of virtues and vices, constant practice, and knowledge of truth as humans, therefore they are called ignorant. Due to the absence of great vows, virtues, and good conduct in "tiryanch," and the absence of good use of right faith, etc., in one-sensed beings, etc., there is an abundance of intense afflictions, therefore it is appropriate to call "tiryanch" as having an abundance of great sins.

The suffering of "tiryanch-gati" is described in verses 40 to 43 in the "Swamikartikeyanupreksha" as follows:

"Taking birth in many types of "tiryanch," they experience suffering like piercing, etc., even in the womb. Born as one-sensed, three-fold-disabled, conscious, non-conscious, five-sensed, etc., various types of "tiryanch," they experience suffering like piercing, cold, heat, hunger, thirst, etc., in the womb and at birth. The physical suffering of "tiryanch" is very severe. Powerful tigers, lions, bears, cats, dogs, crocodiles, etc., kill and devour weaker "tiryanch." They are killed by sinful wicked humans like barbarians, tribals, and fishermen. They are constantly afraid and run around being killed. "Tiryach" eat each other, therefore they endure terrible suffering. Hunger, thirst, torment, killing, slaughter, bondage, etc., are the suffering of "tiryanch."

1. This verse is also found in "D. Pu. 1, p. 202" with some differences. There, "suviyal" is replaced by "suviyard" and "bhagaya" is replaced by "nam" in the text. In "Pra. Pa. Sa., p. 576, verse 62," "suviyard" is also found. "Gig miti" is replaced by "gigatt" in the text.
2. "D. Pu. 1, p. 202."
3. Commentary by Shrimad Abhayachandrasuri.