Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 222

• गाथा १४१
मार्गणा/१८६
गाथार्थ--धर्मरूपी धनुष, ज्ञान-दर्शन-संयम आदि गुणरूपी प्रत्यंचा अर्थात् डोरी और चौदहमार्गणारूपी बाणों से मोहरूपी शत्रु के बल को नष्ट करने वाले जिन भगवान को नमस्कार करके विविध अवान्तर अधिकारों से युक्त मार्गरणा महाधिकार कहता हूँ ।।१४०।।
दिमाई– मन रम्प, कयोंकि पुरयग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्बारित्र की एकता ही रत्नत्रय है। कर्म मात्रुनों के प्रधान नायक मोह को रत्नत्रय के बिना नहीं जीता जा सकता 1 रत्नत्रय के द्वारा ही मोह की शक्ति क्षीण की जा सकती है अतः रत्नत्रयधर्म को धनुष की उपमा दी है, क्योंकि धनुष के द्वारा युद्ध में शत्रु के बल को नष्ट किया जाता है। धनुष में डोरी होती है, जिसको खींचकर बाण छोड़े जाते हैं। गुण का अर्थ भी डोरी होता है। प्रात्मा का लक्षण चेतनागुरण है अतः चेतनागुरण को डोरी की उपमा दी है। बागी के बिना मात्र धनुष से शत्रु का बल नष्ट नहीं किया जा सकता । जिनमें जीवतत्त्व का विशेष कथन है ऐसी चौदहमार्गरगानों के ज्ञान से श्रद्धान दृढ़ होता है और रत्नत्रय निर्मल होता है । अत: चौदहमार्गणाओं को बारण की उपमा दी है। इस प्रकार जिसने रत्नत्रय धनुष, चेतनागुण डोरी और चौदहमार्गणामों रूप बाणों के द्वारा मोहशत्रु को जीत लिया है अर्थात् रत्नत्रय के द्वारा जिसने मोह को नष्ट कर दिया है, वही वास्तविक 'जिन' है। ऐसे जिनेन्द्र भगवान को नमस्कार करके अपने रत्नत्रय की निर्मलता तथा कर्मनिर्जरा के लिए श्री नेमिचन्द्र सिद्धान्तचक्रवर्ती ने मार्गरणा महाधिकार का वर्णन करने की प्रतिज्ञा की है। इस मार्गणा महाधिकार में गति, इन्द्रिय, काय आदि चौदह अन्तर अधिकार हैं इसलिए इस अधिकार को महाधिकार की संज्ञा दी गई है।
मार्गणा का निरुक्ति-अर्थ तथा उसकी संख्या का निर्देश 'जाहि व जासु व जीवा मग्गिज्जते जहा तहा दिट्ठा । तानो चोद्दस जाणे सुयगाणे मगरणा होति ॥१४१॥
गाचार्य जीव जिन भावों के द्वारा अथवा जिन पर्यायों में खोजे जाते हैं-अनुमार्गण किये जाते हैं, उन्हें मार्गणा कहते हैं । जीबों का अन्वेषण करने वालो ऐसी मार्गणाएँ श्रुतज्ञान में चौदह कही गई हैं ।।१४।।
विशेषार्थ- मार्गणा किसे कहते हैं। सत् , संख्या आदि अनुयोगद्वारों से युक्त चौदह जीवसमास जिसमें या जिसके द्वारा खोजे जाते हैं, उसे मार्गणा कहते हैं। जिसके द्वारा या जिसमें जीव खोजे जाते हैं या विचार किये जाते हैं, वह मार्गणा है और उसके १४ भेद हैं 13 जैसा श्रुतज्ञान या प्रवचन में कहा गया है हे भव्य ! वैसा जानना चाहिए। गुणस्थाम, जीवसमास, पर्याप्ति, प्राण व संज्ञा प्ररूपणामों के द्वारा जीव का संक्षेप से विचार होकर अब गति, इन्द्रिय प्रादि मार्गरसानों के द्वारा विस्तार से पांच भावों से युक्त जीव का विचार किया जाएगा । गति, इन्द्रिय आदि पाँच भावों
१. यह गाथा घ. पु. १ पृ. १३२, प्रा. पं. सं. पृ. १२ गा. ५६, पृ. ७४ गा. ४५ पर भी है, किन्तु 'सुयणारखे' के स्थान पर 'सुदगगाणे' पाट दिया है । २. चतुर्दपाजीवसमासाः सदादिविशिष्टा: मार्यन्तेऽस्मिन्म नेन वेति मार्गणम् (ध, यु. १ पृ. १३६) ३. याभिर्यासु वा जीवाः मृग्यन्ते विचार्यन्ते ताश्चतुर्दशमार्गणा भवन्तीति । (श्रीमदभयचन्द्रसूरि कृत टीका)।

Translation AI Generated

• **Verse 141**
**Margana/186**

I bow to the Jina, who destroys the power of the enemy, delusion, with the bow of Dharma, the string of qualities like knowledge, perception, and restraint, and the arrows of the fourteen Marganas. I call this great authority Margana, which is filled with various Antara Adhikars. ||140||

**Explanation:**

The mind is restless because the unity of right perception, right knowledge, and right conduct is the Ratna Tray (three jewels). The main enemy of the Karmas, delusion, cannot be conquered without the Ratna Tray. The power of delusion can only be weakened by the Ratna Tray. Therefore, the Dharma of the Ratna Tray is compared to a bow, because a bow is used to destroy the power of the enemy in battle. A bow has a string, which is pulled to release the arrow. The meaning of qualities is also a string. The characteristic of the soul is the quality of consciousness. Therefore, the quality of consciousness is compared to a string. The power of the enemy cannot be destroyed with just a bow without an arrow. The knowledge of the fourteen Marganas, which specifically describe the living being, strengthens faith and purifies the Ratna Tray. Therefore, the fourteen Marganas are compared to arrows. Thus, the one who has conquered the enemy of delusion with the bow of the Ratna Tray, the string of the quality of consciousness, and the arrows of the fourteen Marganas, that is, the one who has destroyed delusion with the Ratna Tray, is the true 'Jina'. By bowing to such a Jina, Shri Nemichandra Siddhanta Chakravarti has vowed to describe the Margana Maha Adhikar for the purification of the Ratna Tray and the destruction of Karmas. This Margana Maha Adhikar contains fourteen Antara Adhikars, such as motion, senses, body, etc. Therefore, this Adhikar is called Maha Adhikar.

**Etymology and Number of Marganas:**

"Those by whom or in whom the living beings are searched, are called Marganas. Such fourteen Marganas are mentioned in the Shruta Jnana." ||141||

**Special Meaning:**

What are Marganas? The fourteen Jiva Samasas, which are filled with the Anuyoga Dvaras of truth, number, etc., are called Marganas. The one by whom or in whom the living beings are searched or considered, is Margana, and it has fourteen divisions. As it is said in the Shruta Jnana or the discourse, O Bhavy! You should know it that way. After considering the living being briefly through the Gunasthana, Jiva Samasa, Paryapti, Pran, and Sanjna Pra Rupanam, now the living being will be considered in detail with five aspects through the Marganas of motion, senses, etc. The five aspects of motion, senses, etc.