Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 171

१३८/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा १४
समाधान नहीं, क्योंकि द्वितीयसमय में भी जीवप्रदेश समचतुरस्र स्वरूप से अवस्थित रहते हैं।
शा-द्वितीयसमय में जीवप्रदेशो का विष्कम्भ के समान मायाम हो जाता है, यह कहाँ से जाना जाता है ?
समाधान- यह परमगुरु के उपदेशों से जाना जाता है।
शङ्का-तृतीयसमयवर्ती आहारक और तृतीयसमयवर्ती ही तद्भवस्थ निगोदजीव के जघन्य स्वामीपना किसलिए दिया गया है ?
समाधान—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि उस समय में चतुरस्रक्षेत्र के चारों ही कोनों को संकुचित करके जीवप्रदेशों का वर्तुल अर्थात् गोल आकार से अवस्थान देखा जाता है।
शङ्का-उस समय जीवप्रदेश व लाकार अवस्थित होते हैं, यह कैसे जाना जाता है ? समाधान—वह इसी सूत्र से जाना जाता है ।
उत्पन्न होने के प्रथमसमय से लेकर जघन्य उपपादयोग और जघन्य एकान्तानुवृद्धियोग से तीनों समयों में प्रवृत्त होता है. इस बात को बतलाने के लिए 'जघन्य योगवाले के ऐसा सूत्र में निर्देश किया गया है। तृतीय समय में अजधन्य भी अवगाहना होती है. अतः उनका प्रतिषेध करने के लिए 'शरीर की सर्वजघन्य अवगाहना में वर्तमान' यह कहा गया है। इन विशेषणों से विशेषता को प्राप्त हुए सूक्ष्मनिगोद जीव के जघन्य अवगाहना होती है।"
जो मत्स्य एक हजार योजन की अवगाहनावाला है, उसकी उत्कृष्ट अवगाहना होती है। इस सूत्रांश से जो मत्स्य अंगुल के असंख्यातवें भाग को आदि लेकर उत्कर्ष से एक प्रदेश कम हजार योजन प्रमाणतक आयाम से स्थित हैं, उनका प्रतिषेध किया गया है।
शङ्का-उत्सेध और विष्कम्भ की अपेक्षा महामत्स्य सदृश पाये जाने वाले मत्स्यों का ग्रहण करने पर भी कोई दोष नहीं है, अत: उनका ग्रहण क्यों नहीं किया गया?
समाधान--यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि जब तक महामत्स्य के प्रायाम, विष्कम्भ और उत्सेध का परिज्ञान नहीं हो जावे तब तक प्राप्त मत्स्यों के प्रायाम. विष्कम्भ और उत्सेध का परिज्ञान होना किसी प्रकार से सम्भव नहीं है । महामत्स्य का आयाम किसी अन्य सूत्र से नहीं जाना जाता है, क्योंकि इस सूत्र से ज्येष्ठ प्राचीन सूत्रभूत कोई अन्य वाक्य सम्भव नहीं है ।
महामत्स्य का आयाम एक हजार योजन, विष्कम्भ पांच सौ योजन और उत्सेध दो सौ पचास योजन प्रमाण है।
शा—यह सूत्र के बिना कैसे जाना जाता है ?
१. भ. पु. ११ पृ. ३४-३५ । २. घ. पु. ११ सू. ८ पृ. १५ ॥

Translation AI Generated

## 138/Go. Sa. Jivakanda
## Verse 14

**Solution:** This is not a contradiction, because even in the second time, the Jiva-pradeshas remain in the form of a square.

**Question:** How do we know that in the second time, the Jiva-pradeshas become like a sphere, with a diameter?

**Solution:** This is known from the teachings of the Paramguru.

**Question:** Why is the inferior ownership of the Nigoda Jiva, who is a food-taker and exists in the third time, given to the third time?

**Solution:** This is not a fault, because at that time, the Jiva-pradeshas are seen to be situated in a circular, or round, shape, by contracting all four corners of the square region.

**Question:** How do we know that at that time, the Jiva-pradeshas are situated in a circular shape?

**Solution:** This is known from this very Sutra.

From the first time of their origin, the Jiva-pradeshas are engaged in the three times, from the inferior Upadad-yoga to the inferior Ekanta-anuvritti-yoga. To explain this, the Sutra has been directed towards those with inferior yoga. In the third time, there is also inferior Avagahana. Therefore, to prohibit them, it has been said, "Present in the most inferior Avagahana of the body." By these qualifications, the inferior Avagahana of the subtle Nigoda Jiva is obtained.

The fish that has an Avagahana of one thousand yojanas has an excellent Avagahana. From this part of the Sutra, those fish that are situated from the innumerableth part of an angula, up to one pradesh less than one thousand yojanas in extent, are prohibited.

**Question:** Even if we accept the fish that are found similar to the Mahamatsya, in terms of their Utsesha and Vishkambha, there is no fault, so why are they not accepted?

**Solution:** This is not a fault, because until the Ayam, Vishkambha, and Utsesha of the Mahamatsya are known, it is not possible in any way to know the Ayam, Vishkambha, and Utsesha of the obtained fish. The Ayam of the Mahamatsya is not known from any other Sutra, because there is no other statement possible from this Sutra that is older and more authoritative.

The Ayam of the Mahamatsya is one thousand yojanas, the Vishkambha is five hundred yojanas, and the Utsesha is two hundred and fifty yojanas.

**Question:** How is this known without the Sutra?

1. Bh. Pu. 11 p. 34-35. 2. Gh. Pu. 11 Su. 8 p. 15.