Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 140

गाथा ६६-६७
गुरणस्थान/१०७
से उत्पन्न नहीं होता है, क्योंकि जिसके केवलज्ञानावरणादि कर्म नष्ट हो गये हैं, ऐसे केवलज्ञान में इन्द्रियादिक की सहायता मानने में विरोध प्राप्ता है।
शा-यदि केवलज्ञान असहाय है, तो वह प्रमेय को भी न जाने ?
समाधान--ऐसा नहीं है, क्योंकि पदार्थों का जानना उसका स्वभाव है और वस्तु के स्वभाव दूसरों के प्रश्नों के योग्य नहीं हुया करते हैं। यदि स्वभाव में भी प्रश्न होने लगे तो फिर वस्तुओं की व्यवस्था ही नहीं बन सकती। (धवल पु. १ पृ. १६८-१९६)
चौदह गुणस्यानों में होने वाली प्रायुकर्म के बिना शेष सात कर्मों की गुणश्रेणी निर्जरा
सम्मत्तुप्पत्तीये सावय-विरदे परातकम्मंसे । दसणमोहक्खवगे फसाय-उवसामगे य उपसंते ॥६६॥ खवगे य खीरणमोहे, जिणेसु वन्या असंखगुणिवकमा।
तविवरीया काला संखेज्जगुणषकमा होंति ॥६॥' गाथार्थ—सम्यक्त्वोत्पत्ति अर्थात सातिशय मिथ्याष्टि, श्रावक अर्थात् देशवती. विरत अर्थात महादती, अनन्तानुबन्धी कषाय का विसंयोजन करने वाला, दर्शनमोह का क्षय करने वाला, चारित्रमोह का उपशम करने वाला, उपशान्तकषाय, चारित्रमोह का क्षपण करने वाला, क्षीणमोह, स्वस्थानजिन और योगनिरोध करने वाले जिन, इन स्थानों में उत्तरोत्तर असंख्यातगुणी निर्जरा होती है, परन्तु निर्जरा का काल (गुणश्रेणी प्रआयाम) उससे विपरीत है अर्थात् आगे से पीछे की ओर बढ़ता हुआ है जो संख्यातगुणितहीन श्रेणिरूप है ।। ६६-६७॥
विशेषार्थ—ये दोनों गाथाएँ निर्जीर्ण होने वाले प्रदेश और काल मे विशेषित ग्यारह गुणश्रेणियों का कथन करती हैं।
'विशुद्धियों के द्वारा अनुभागक्षय होता है और उससे प्रदेशनिर्जरा होती है। इस बात का ज्ञान कराने से जीव और कर्म के सम्बन्ध का कारण अनुभाग ही है, इस बात को बतलाने के लिए उक्त कथन किया गया है । गुणश्रेणीनिर्जरा का कारण भाव है । 'सम्मत्तप्पत्ती' अर्थात् दर्शनमोह का उपशम करके प्रथमसम्यक्त्व की उत्पत्ति का उपाय । 'सावय' अर्थात् देशविरति । 'विरदें' अर्थात् संयत । प्रणतकम्मसे' अर्थात् अनन्तानुबन्धी कषाय की विसयोजना करने वाला । 'दसणमोहाखवगे' अर्थात् दर्शनमोह की क्षपणा करनेवाला । 'कसायउवसामगे' अर्थात् चारित्रमोहनीय का उपशम करने वाले। 'उवसंते' अर्थात् उपशान्त कषाय । 'खवगे' चारित्रमोह की क्षपणा करने वाला । 'खीरगमोहे क्षीणकषाय । “जिगेस' अर्थात् स्वस्थानजिन और योगनिरोध में प्रवर्तमानजिन । इस प्रकार इन गाथाओं
१. ये दोनों गाथाएँ ध. पु१२ पृ. ७८ प्रथम चूलिकारूप से दी गई है। वहाँ पाठ इस प्रकार है -
"सम्मत्तुप्पत्ती वि य सावयविरदे अण्तकम्मसे । दसगमोहक्खवए कसायउवसामए य उवसते ॥ ७ 11 खबए य स्रीणमोहे जिणे य शियमा भवे असंखेज्जा । तन्धिखरीदो कालो संखेजगुणाप य सेडीए 11 ८ ॥" २. घ. पु. १२ पृ. ७६ ।

Translation AI Generated

## Gatha 66-67
## Guranasthan/107

It does not arise because there is a contradiction in assuming the help of the senses, etc., in Keval Jnana, for those whose Karma of Avarana of Keval Jnana, etc., have been destroyed.
Sha - If Keval Jnana is helpless, then does it not know the Pramaya?
Solution - This is not so, because knowing the substances is its nature, and the nature of things is not subject to the questions of others. If there were to be questions even in nature, then there would be no order of things. (Dhaval Pu. 1 p. 168-196)

In the fourteen Guranasthanas, the Nirjara of the remaining seven Karmas without the Prayukarma that occurs in them,
Sammattuppattiye Savay-Virade Paratakkammse. Dasanmohakhavage Fasay-Uvasamage Ya Upasante. ||66|| Khavage Ya Khiranmohe, Jine Su Vanya Asankhagunivakama.
Tavi Variya Kala Sankhejjagunashakama Honti. ||67||

Gatha-arth - Samyaktva-utpatti, meaning Saatishaya Mithyashti, Shravak, meaning Deshavati, Virat, meaning Mahadatti, Anantanubandhi Kashaya, the one who disconnects the Kashaya, the one who destroys Darshanmoha, the one who calms Charitramoha, the one who calms Kashaya, the one who destroys Charitramoha, the one who weakens Moha, the one who is a Svasthanajin and the one who performs Yoganirodha, in these places, there is Nirjara that is countless times greater, but the time of Nirjara (Guranashreni Praayam) is the opposite, meaning it increases from the back to the front, which is a series that is not multiplied by numbers. ||66-67||

Vishesharth - These two Gathas speak of the eleven Guranashrenis that are distinguished by the place and time of Nirjiran.
"By the Vishuddhis, there is Anubhagakshaya, and from that, there is Pradesh Nirjara. To make this known, it is said that Anubhag is the reason for the relationship between the Jiva and Karma. The reason for Guranashreni Nirjara is Bhava. 'Sammattappatti', meaning the way to achieve the first Samyaktva by calming Darshanmoha. 'Savay', meaning Deshavirati. 'Viraden', meaning Samyat. 'Pranatakkammse', meaning the one who disconnects the Anantanubandhi Kashaya. 'Dasanmohakhavage', meaning the one who destroys Darshanmoha. 'Kasayauvasamage', meaning the one who calms Charitramoha. 'Uvasante', meaning the one who calms Kashaya. 'Khavage', meaning the one who destroys Charitramoha. 'Khiranmohe', meaning the one who weakens Kashaya. 'Jiges', meaning the one who is a Svasthanajin and the one who is present in Yoganirodha. In this way, these Gathas..."

1. These two Gathas are given in the first Chulikarup in Dha. Pu. 12 p. 78. There, the text is as follows -
"Sammattuppatti Vi Ya Savayavirade Antakkammse. Dasagamohakhavaye Kasayauvasamaye Ya Uvasate. ||7|| Khabaye Ya Sriinamohe Jine Ya Shiyama Bhave Asankhejjja. Tandhikhariido Kalo Sankhejjagunap Ya Sedie. ||8||"

2. Dha. Pu. 12 p. 76.