Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 116

गुणस्थान/३
होता है और ऐसा मानने पर इच्छा सहित होने से ये भगवान् असर्वज्ञ ही प्राप्त होते हैं । किन्तु ऐसा स्वीकार करना अनिष्ट ही है ?
समाधान-किन्तु ऐसा नहीं है, क्योंकि अभिप्राय से रहित होने पर भी कल्पवृक्ष के समान इन भगवान् के पदार्थ के सम्पादन की सामर्थ्य बन जाती है । अथवा प्रदीप के समान इन भगवान की बह सामर्थ्य बन जाती है क्योंकि दीपक नियम से कृपालुपने से अपने प्रौर पर के अन्धकार का निवारण नहीं करता, किन्तु उस स्वभाव वाला होने के कारण ही वह अपने प्रौर पर के अन्धकार का निवारण करता है । जैसा कहा है1 हे जगद्गुरो ! आपने जमत के लिये जो हित का उपदेश दिया है वह कहने की इच्छा के बिना ही दिया है, क्योंकि ऐसा नियम है कि कल्पवृक्ष बिना इच्छा के हो प्रेमीजनों को इच्छित फल देता है।
हे मुने ! आपकी शरीर, वचन और मन की प्रवृत्तियाँ बिना इच्छा के ही होती हैं, पर इसका अर्थ यह नहीं कि आपकी मन, वचन और कायसम्बन्धी प्रवृत्तियाँ बिना समीक्षा किथे होती हैं । हे धीर ! प्रापकी चेष्टायें अचिन्त्य है।
कहने की इच्छा का सन्निधान होने पर ही वचन की प्रवृत्ति नहीं देखी जाती, क्योंकि यह हम स्पष्ट देखते हैं कि मन्दबुद्धि जन इच्छा रखते हुए भी शास्त्रों के वक्ता नहीं हो पाते ।' इत्यादि ।
इसलिये परम-उपेक्षालक्षणरूप संयम की विशुद्धि को धारण करने वाले इन भगवान के बोलने और चलनेरूप व्यापार प्रादि अतिशयविशेष स्वाभाविक होने मे पुण्यबंध के हेतु नहीं हैं, ऐसा महो जानना चाहिए । जैसा कि आर्ष में कहा है :
तीर्थकर परमेष्ठी का विहार लोक को सुख देने वाला है, परन्तु उनका यह कार्य पुण्य फल वाला महीं है और उनका बचन दान-पूजारप प्रारम्भ को करने वाला तो है फिर भी उनको कमी से लिप्त नहीं करता।
पुन: इस महात्मा का वह बिहारातिशय भूमि को स्पर्श न करते हुए ही आकाश में भक्तिवश औरित हुए देवसमूह के द्वारा रचे गये स्वर्णकमलों पर प्रयत्न विशेष के बिना ही अपने माहात्म्य विशेषवश प्रवृत्त होता है, ऐसा जानना चाहिए, क्योंकि योगियों की शक्तियाँ अचिन्त्य होती हैं ।
ऐसे वे केवली उत्कृष्ट से कुछ कम एक पूर्व कोटि काल तक विहार करके तत्पश्चात् प्रायुकर्म मन्तमहत शेष रहने पर अधातिकर्मों की स्थिति को समान वरने के लिए पहले प्रावजित-करण नाम की दूसरी क्रिया को प्रारम्भ करता है।
राजूर-श्रावजितकरण क्या है ? समाधान केवलीसमुद्घात के अभिमुख होना आवर्जितकरण कहा जाता है। उसे यह अन्तर्मुहूर्त काल तक पालन करता है, क्योंकि अन्तर्मुहूर्त काल तक प्रायजितकरण
. जयघवल मूल पृ. २२७१ ।

Translation AI Generated

## Gunasthana/3

It happens and by believing so, these Bhagavans are attained with desire. But is it acceptable to accept this?

**Solution:** But it is not so, because even without intention, the ability to accomplish the substance of these Bhagavans, like the Kalpavriksha, is formed. Or, like a lamp, the great ability of these Bhagavans is formed, because the lamp does not remove the darkness of its surroundings due to its rule of compassion, but because of its nature, it removes the darkness of its surroundings. As it is said: "O Jagadguru! The beneficial teachings you have given for the sake of the world have been given without the desire to speak, because it is a rule that the Kalpavriksha gives the desired fruit to devotees without desire."

O Muni! Your actions of body, speech, and mind are without desire, but this does not mean that your actions related to mind, speech, and body are without review. O Dheer! Your actions are inconceivable.

The presence of the desire to speak is not seen in the action of speech, because we clearly see that people of dull intellect are not able to become speakers of scriptures even with desire.

Therefore, one should know that the actions of these Bhagavans, like speaking and walking, which are the characteristics of the purity of the restraint that is the form of supreme neglect, are not the cause of the bond of merit, because they are naturally extraordinary. As it is said in the scriptures:

"The movement of the Tirthankara Parameshthi is for the benefit of the world, but this action of theirs is not meritorious, and their speech is the beginning of giving and worship, yet it does not bind them to any deficiency."

Again, one should know that this great being's extraordinary movement takes place on golden lotuses created by the group of gods who are devoted to him, without touching the ground, in the sky, without any special effort, due to his special greatness, because the powers of yogis are inconceivable.

Thus, these Kevalis, who are slightly less than the best, move for a period of time equal to a previous koti kalpa, and then, when the remaining portion of the pratyukarma karma is very large, they begin another action called pravajit-karan to equalize the state of adhatikarma.

**Rajur - What is pravajit-karan?**

**Solution:** Facing the Kevali-samudghat is called pravajit-karan. He follows it for the duration of the antarmukhurta kalpa, because for the duration of the antarmukhurta kalpa, pravajit-karan...

. Jayaghavla Mula p. 2271.