________________
-
"
तेने कहिये जे गुण तेतो द्रव्यमांज रह्या छे तो तेने भिन्नपदार्थ करी कहे ते केम घटे ? अने कर्म ते द्रव्यन कार्य के तथा सामान्य अने विशेष ए वेतो द्रव्य मध्ये परिणासन छे तली ममवाय ते कारणतारूप द्रव्यतुं प्रवर्तन के अने, अभाव तो अछताने कहेवाय ते अछताने पदार्थ कहेवू यतुं नी ते माटे वैशेषिकमत पण मृपा छे ते मध्ये द्रव्य नव कहेछे. १ पृथ्वी, २ अप, ३ तेज, ४ वायु, ५ आकाश, ६ काल ७ दिक्, ८ आत्मा, ९ मन. ए नव पदार्थ कहे छे तेने | उत्तर जे पृथ्वी अप तेज वायु ए तो आत्मा छे पण कर्म योगें शरीर भेदै नाम पड्या के अने दिशि तो आकाशमांज मिली गयी छे तथा मन ते आत्माने संसारीपणाना उपयोग प्रवर्तनानो द्वार छे तेने भिन्न द्रव्य केम कहिये ? __वली वेदांतिकसांख्य ते एक आत्मा अद्वैतपणे एकज द्रव्य माने छे तेनी पण भूल छे केमके जे शरीर छे ते तो रूपी छे अने पुद्गल द्रव्यनां खंध छे ते केम एक थाय तथा आत्मा अने शरीरनो आधार ते आकाश छे ते सर्व प्रसिद्ध छे ते जूदो मान्या विना केम चाले ते माटे अद्वैतपणो रह्यो नही. ___ अने बौद्धदर्शन ते समयसमय नवानवापणे १ आकाश, २ काल, ३ जीव, ४ पुद्गल. ए चार द्रव्य माने छे तेने Mil पुछीय जे जीव पुद्गल एकज क्षेत्रे केम रेहेता नथी ते तो चलादि भाव पामे छे माटे तेना अपेक्षाकारणरूप १ धर्मास्ति-15 काय २ अधर्मास्तिकाय ए चे द्रव्य पण मानवा जोइये. तथा केटलाक संसारस्थितिनो का एक परमेश्वरने माने छे, ते पण मृषा छे. जे निर्मल रागद्वेषरहित एवो परमेश्वर ते परना सुखदुःखनो कर्ता केम धाय, बली कोइक इच्छा वलगाडे छे, ते इच्छा तो अधूराने छे, पूराने केम होय? तथा केटलाक परमेश्वरनी लीला कहे छे ते लीला तो अजाण अधूरो |
