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कामुकस्याविवेकता यद्यत्साधुविहितं हतमतिस्तस्यैव धिक् कामुकः कामक्रोधमहाग्रहाहितमनाः किं किं न कुर्याज्जनः ॥५१॥
अगोचरान् । भक्त्वा विनाश्य । भोगान् बुभुक्षुर्भृशं भोगान् भोक्तुमिच्छुः । . भृशम् अत्यर्थम् । किविशिष्टान् भोगान् । भोगिविषमान् सर्पवद्रौद्रान संतापमूर्छा. मरणविधायकत्वात् । मृत्वापि स्वयं मृत्वापि मरणम् अङ्गीकृत्वापि स्वयम् । अस्तभीतिः परित्यक्तभयः सन् भोगान् बुमुक्षुः । तया स्वयम् अस्तकरुगः सर्वान् पितृपुत्रकलत्रादीन् जिघांसुः हन्तुमिच्छुः । अथवा मृत्वापि विषयासक्तिवशात् दुःकर्म
आर्जयित्वा जन्मनो वैफल्यं कृत्वापि । तथा मुधा एवमेव । सर्वान् जिघांसुः सर्वान प्राणिनो विषयासक्ति विधाय अनेन दुःकर्म उत्पादयित्वा तज्जन्मनो वैफल्यं विधाय दुर्गतिप्रापकत्वेन हन्तुमिच्छुः । यद्यदित्यादि। यद्यत् कर्म परलोकनाशकं स्वपरवधादि. लक्षणं साधुविहितं मुनिभिनिन्दितम् तस्यैव कर्मणः । कामुको विषयाभिलाषीति धिक् निन्द्यमेतत् । अत्रैव अर्थान्तरन्यासमाह-- कामेत्यादि । कामक्रोधावेव महा. ग्रहौ तौ आहितौ स्थापितो मनसि येन, ताभ्यां वाहितम् अध्यासितं मनो यस्य, स किं किं न कुर्यात् । इह परत्र वा विरुद्ध सर्वमपि कुर्यादित्यर्थः।।५१॥ भोगे बुभुक्षा च
करके भी व्यर्थमें दूसरोंको मारनेकी इच्छा करता है । जिस जिस निकृष्ट कार्यको साधु जनोंने निन्दा की है, धिक्कार है कि वह दुर्बुद्धि उसी कार्यको चाहता है। ठीक है- जिनका मन काम और क्रोध आदिरूप महाग्रहोंसे पीडित है वे प्राणी कौन कौन-सा निन्द्य कार्य नहीं करते हैं ? अर्थात् सब ही निन्द्य कार्यको वे करते हैं। विशेषार्थ-ये इन्द्रियविषय सर्पके समान भयंकर हैं- जिस प्रकार सर्पके काटनेसे प्राणीको संताप एवं मरण आदिका दुख प्राप्त होता है उसी प्रकार उन विषयमोगोंके कारण विषयी जनोंको भी संताप एवं मरण आदिका दुख सहना पडता है । फिर भी जो अज्ञानी उन विषयोंके भोगनेको इच्छा करते हैं उन्हें न तो अपने मरणका भय रहता है और न दूसरे प्राणियोंका घात करने में दया भी उत्पन्न होती है। वे उन विषयोंको प्राप्त करनेके लिये स्वयं मर करके भी दूसरोंके मारनेमें उद्यत होते हैं । अथवा वे उन विषयोंमें पडकर स्वयं तो मरते ही हैं- अपना सर्वनाश करते ही हैं, साथ ही दूसरोंको भी उन विषयोंमें प्रवृत्त करके उनका भी घात करते हैं- सर्वे
