Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 355

द्विचत्वारिंशत्तमं पर्व
३३७ ।
अतीन्द्रियसुखोऽप्यात्मा स्याद्भोगैरुत्सुको न वै । भोग्यवस्तुगता चिन्ता जायते नास्य जात्वतः ॥ ६६ ॥ प्राप्तातीन्द्रिय सौन्दर्यो नेच्छेत्स्नानादिसत्क्रियाम् । स्नातको नित्यशुद्धात्मा वहिरन्तमलक्षयात् ॥७०॥ 'अतीन्द्रियात्मदेहश्च नाहारादीनपेक्षते । क्षुद्व्याधिविषशस्त्रादिबाधातीततनुः स वै ॥ ७१ ॥
भवेच्च न तपःकामो वीतजातिजरामृतिः । नावासान्तरमन्विच्छेदात्मवासे च सुस्थितः ॥ ७२ ॥ स एवमखिलैर्मुक्तो युक्तोऽखिलैर्गुणैः । परमात्मा परं ज्योतिः परमेष्ठीति गीयते ॥ ७३ ॥ कामरूपित्वमाप्तस्य लक्षणं चेन्न साम्प्रतम् । सरागः कामरूपी स्यादकृतार्थश्च सोऽञ्जसा ॥७४॥ प्रकृतिस्थेन रूपेण प्राप्तुं यो नालमीप्सितम् । स बैकृतेन रूपेण कामरूपी कथं सुखी ॥ ७५ ॥ इति पुरुषनिदर्शनम् । निगलस्थो' यथानेष्टं गन्तुं देशमलंतराम् । कर्मबन्धनबद्धोऽपि नेष्टं धाम तथेयात् ॥७६॥ यथेह बन्धनान्मुक्तः परं स्वातन्त्र्यमृच्छति । कर्मबन्धनमुक्तोऽपि तथोपाच्छेत् स्वतन्त्रताम् ॥ ७७ ॥ निगलस्थो विपाशश्च स एवैकः पुमान्यथा । कर्मबद्धो विमुक्तश्च स एवात्मा मतस्तथा ॥७८॥ इति निगलनिदर्शनम् । मुक्तरात्मनोर्व्यक्त्यै द्वयमेतन्निदर्शितम् । तद्दृढीकरणायेष्टं सत्संसारिनिदर्शनम् ॥७९॥ वह स्वयं कृतकृत्य होकर लोकके अग्र शिखरपर सिद्धालय में जा पहुँचता है ||६८ || इसी - प्रकार अतीन्द्रिय सुखको धारण करनेवाला पुरुष भी भोगोंसे उत्कण्ठित नहीं होता, क्योंकि उसे भोग करने योग्य वस्तुओंकी चिन्ता ही कभी नहीं होती है || ६९ || जिसे अतीन्द्रिय सौन्दर्य प्राप्त हुआ है वह भी कभी स्नान आदि क्रियाओंको इच्छा नहीं करता, क्योंकि बहिरंग और अन्तरंग मलका क्षय हो जानेसे वह स्वयं स्नातक कहलाता है और उसका आत्मा निरन्तर शुद्ध रहता है || ७० ॥ इसी प्रकार जिसके अतीन्द्रिय आत्मा ही शरीर है वह आहार आदिकी अपेक्षा नहीं करता क्योंकि उसका आत्मारूप शरीर क्षुधा, व्याधि, विष और शस्त्र आदिकी बाधा रहित होता है ॥ ७१ ॥ जिसके जन्म, जरा और मरण नष्ट हो चुके हैं वह कभी तपकी इच्छा नहीं करता तथा जो आत्मारूपी घरमें सुखसे स्थित रहता है इच्छा नहीं करता ॥ ७२ ॥ इस प्रकार जो समस्त दोषोंसे रहित है, समस्त गुणोंसे सहित है, परमात्मा है और उत्कृष्ट ज्योति स्वरूप है वही परमेष्ठी कहलाता है || ७३ || कदाचित् आप यह कहें कि कामरूपित्व अर्थात् इच्छानुसार अनेक अवतार धारण करना आप्तका लक्षण है तो आपका यह कहना ठीक नहीं है क्योंकि जो कामरूपी होता है वह अवश्य ही रागसहित = तथा अकृतकृत्य होता है ||७४ || जो स्वाभाविक रूपसे अपना इष्ट प्राप्त करने के लिए समर्थ - नहीं है वह कामरूपी विकृत रूपसे कैसे सुखी हो सकता है ? ||७५ || यह पुरुषका उदाहरण कहा, अब निगलका उदाहरण कहते हैं ।
वह कभी दूसरे आवासकी
अपने इष्ट स्थानपर नहीं
जिस प्रकार निगल अर्थात् बेड़ीमें बँधा हुआ जीव अपने इष्ट स्थानपुर जानेके लिए समर्थ नहीं होता है उसी प्रकार कर्मरूप बन्धनसे बँधा हुआ जीव भी पहुँच सकता ॥ ७६ ॥ जिस प्रकार इस लोकमें बन्धनसे छूटा हुआ पुरुष परम स्वतन्त्रताको प्राप्त होता है उसी प्रकार कर्मबन्धनसे छूटा हुआ पुरुष भी स्वतन्त्रताको प्राप्त होता है ||७७ || और जिस प्रकार बेड़ी से बँधा हुआ तथा बेड़ीसे छूटा हुआ पुरुष एक ही माना जाता है उसी प्रकार कर्मोंसे बँधा हुआ तथा कर्मोंसे छूटा हुआ पुरुष भी एक ही माना जाता है ॥ ७८ ॥ यह निगलका उदाहरण है, इस प्रकार मुक्त और संसारी आत्माओं को प्रकट करने के लिए ये दो
१ युक्तम् । २ स्वभावस्थेन । ३ अशक्तः । ४ विकारजेन । ५ शृङ्खलाबन्धनस्थ: । ६ स्थानम् । ७ गच्छेत् । ८ गच्छेत् । ९ - दर्शनम् प०, ल० म० । १० पुरुषार्थ वृद्धिकरणाय ।
४३

Translation AI Generated

## Forty-Second Chapter

337.

Even though the soul experiences transcendental bliss, it is not eager for worldly pleasures. It never experiences anxiety about objects of enjoyment. || 66 ||

Having attained transcendental beauty, one does not desire rituals like bathing, etc. Because the soul is eternally pure, both externally and internally, it is already cleansed. || 70 ||

The body of the soul, which is transcendental, does not depend on food, etc. It is beyond the reach of hunger, disease, poison, weapons, and other afflictions. || 71 ||

Such a soul is not desirous of austerities, having transcended birth, old age, and death. It does not seek another abode, being content with its own self. || 72 ||

Such a soul, free from all impurities and endowed with all virtues, is called the Supreme Soul, the Supreme Light, the Supreme Lord. || 73 ||

One might argue that the ability to assume various forms at will (Kama-rupa) is a characteristic of a liberated soul. However, this is not true. A soul with desires (raga) would be a Kama-rupa, and such a soul would be unfulfilled. || 74 ||

One who is unable to attain his desired object through his natural form, how can he be happy by assuming a distorted form (Kama-rupa)? || 75 ||

This is an example from the human realm. Now, let us consider an example from the realm of birds.

Just as a bird confined in a cage cannot go to its desired place, similarly, a soul bound by karmic chains cannot reach its desired abode. || 76 ||

Just as a person freed from bondage in this world attains ultimate freedom, similarly, a soul freed from karmic bondage also attains freedom. || 77 ||

Just as a bird confined in a cage and a bird freed from the cage are considered the same, similarly, a soul bound by karma and a soul freed from karma are considered the same. || 78 ||

This is an example from the realm of birds. These two examples have been presented to clarify the nature of the liberated soul and the worldly soul. To further strengthen this understanding, let us consider an example from the realm of human beings. || 79 ||