Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 175

चतुत्रिंशत्तमं पर्व
न भोकमन्यथाकारं महीं तेभ्यो ददाम्यहम् । कथंकारमिदं चक्र विश्रमं यात्वतज्जय ॥६६॥ इदं महदनाख्येयं यत्प्राज्ञो बन्धुवत्सलः । स वाहबलिसाह्वोऽपि भजते विकृति कृती ॥६॥ अबाहबलिनानेन राजकन नतेन किम् । नगरेण गरेणेव भुकेनापोदनेनं किम् ॥६६॥ किं किंकरः करालास्त्रप्रतिनिर्जित शानवैः । अनाज्ञावशर्मतस्मिन् नवविक्रमशालिनि ॥६६॥ किं वा सुरभटैरभिरुदभटारभटीरसः । मर्यवमसमां स्पद्वा तस्मिन्कुर्वति गर्विते ॥७॥ इति जल्पति संरम्भाच्चक्रपाणावुपक्रमम् । तस्योपचक्रम कत्त पुनरित्थं पुरोहितः ॥७॥ जितजेतव्यतां देव घोषयन्नपि किं मुधा । जितोऽसि क्रोधवेगेन प्राग्जय्यो वशिनां हि सः ॥७२॥ बालास्ते बालभावेन' 'विल सन्त्वपथेऽप्यलम् । देवे जितारिषड्वर्गे न तमः" स्थातुमईति ॥७३॥ क्रोधान्धतमसे मग्नं यो नात्मानं समुद्धरेत् । स कृत्यसंशयद्वैधानी त्तरीतुमलंतराम् ॥७॥ किं तरां स विजानाति कार्याकार्यमनात्मवित् । यः स्वान्तःप्रभवान् जेतुमरीन प्रभवेत्प्रभुः ॥७॥ तद्देव विरमामुप्मात् संरम्भादपकारिणः । जितात्मानो जयन्ति मां क्षमया हि जिगीषवः ॥७६॥
हो सकता है ।।६५।। और किसी तरह उनके उपभोगके लिए मैं उन्हें यह पथिवी नहीं दे सकता हूँ। उन्हें जीते बिना यह चक्ररत्न किस प्रकार विश्राम ले सकता है ? ॥६६।। यह बड़ी निन्दाकी बात है कि जो अतिशय बद्धिमान है. भाइयों में प्रेम रखनेवाला है, और कार्यकुशल है वह बाहुबली भी विकारको प्राप्त हो रहा है ॥६७। बाहबलीको छोड़कर अन्य सब राजपुत्रोंने नमस्कार भी किया तो उससे क्या लाभ है और पोदनपुरके बिना विषके समान इस नगरका उपभोग भी किया तो क्या हुआ ॥६८॥ जो नवीन पराक्रमसे शोभायमान बाहुबली हमारी आज्ञाके वश नहीं हुआ. तो भयंकर शस्त्रोंसे शत्रुओंका तिरस्कार करनेवाले सेवकोंसे क्या प्रयोजन है ? ॥६९।। अथवा अहंकारी वाहबली जब इस प्रकार मेरे साथ अयोग्य ईया कर रहा है तब अतिशय शूरवीरतारूप रसको धारण करनेवाले मेरे इन देवरूप योद्धाओंसे क्या प्रयोजन है ? ॥७०।। इस प्रकार जब चक्रवर्ती क्रोधसे बहुत बढ़-बढ़कर बातचीत करने लगे तब परोहितने उन्हें शान्त कर उपायपर्वक कार्य प्रारम्भ करनेके लिए नीचे लिखे अनसार उद्योग किया ॥७॥ हे देव. मैंने जीतने योग्य सबको जीत लिया है ऐसी घोषणा करते हुए भी आप क्रोधके वेगसे व्यर्थ ही क्यों जीते गये ? जितेन्द्रिय पुरुषोंको तो क्रोधका वेग पहले ही जीतना चाहिए ॥७२॥ वे आपके भाई बालक हैं इसलिए अपने बालस्वभावसे कुमार्गमें भी अपने इच्छानुसार क्रीड़ा कर सकते हैं परन्तु जिसने काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य इन छहों अन्तरंग शत्रुओंको जीत लिया है ऐसे आपमें यह अन्धकार ठहरनेके योग्य नहीं है अर्थात् आपको क्रोध नहीं करना चाहिए ॥७३॥ जो मनुष्य क्रोधरूपी गाढ़ अन्धकारमें डूबे हुए अपने आत्माका उद्धार नहीं करता वह कार्यके संशयरूपी द्विविधासे पार होनेके लिए समर्थ नहीं है । भावार्थ - क्रोधसे कार्यकी सिद्धि होनेमें सदा सन्देह बना रहता है ॥७४।। जो राजा अपने अन्तरंगसे उत्पन्न होनेवाले शत्रुओंको जीतनेके लिए समर्थ नहीं है वह अपने आत्माको नहीं जाननेवाला कार्य और अकार्यको कैसे जान सकता है ? ॥७५।। इसलिए हे देव, अपकार करनेवाले इस क्रोधसे दूर रहिए क्योंकि जीतकी इच्छा रखनेवाले जिते
१ अन्यथा । २ कथम् । ३ तेषां जयाभावे । ४ अवाच्यम् । ५ बाहुबलिनामा । ६ बाहुबलिकुमाररहितेन । ७ गरलेनेव । ८ पोदनपुररहितेन । ९ तजित - ल०, द०। १० बाहुबलिनि । ११ अधिकभयानकरसैः ।
१२ क्रोधात् । १३ युद्धारम्भम् । १४ बालत्वेन । १५ गविता भूत्वा वर्तन्त इत्यर्थः । १६ अज्ञानम् । . १७ कार्यसंदेहद्वैविध्यात् ।

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Chapter Thirty-Four

I cannot give them this earth for their enjoyment in any other way. How can this wheel-jewel rest without conquering them? ||66|| It is a great reproach that the one who is extremely intelligent, loves his brothers, and is efficient, is also becoming attached to vices. ||67|| What is the use of all the other princes bowing down except the mighty one? And what is the use of enjoying this city without Podanpur, which is like poison? ||68|| What is the use of servants who are capable of repelling enemies with terrible weapons, when the mighty one, who is shining with new valor, is not under our control? ||69|| Or, what is the use of my warrior brothers, who are embodiments of great valor, when the arrogant mighty one is behaving so inappropriately towards me? ||70|| Thus, when the Chakravarti began to speak very harshly in anger, the priest calmed him down and, in order to begin the work in a proper way, he made the following efforts. ||71|| O Lord, why are you conquered by the force of anger, even though you have declared that you have conquered all those who are worthy of being conquered? The one who has conquered his senses should be conquered by the force of anger first. ||72|| They are your brothers, children, so they can play according to their childish nature even on the wrong path. But this darkness is not fit to stay in you, who has conquered the six internal enemies: lust, anger, greed, delusion, pride, and jealousy. That is, you should not be angry. ||73|| The person who is immersed in the dense darkness of anger and does not liberate his soul is not capable of crossing over the duality of doubt about action. Meaning: There is always doubt about the success of action due to anger. ||74|| How can a king who is not capable of conquering the enemies born from his own inner being know what is right and wrong, when he does not know his own soul? ||75|| Therefore, O Lord, stay away from this anger, which harms. Those who desire victory conquer themselves, for they conquer me with forgiveness. ||76||