Adi Puran Part 1

SR No.: 090010
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2004
Total Pages: 782
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 27 MB

Page 160

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आदिपुराणम् तेषां स्वभावसिद्धस्खे कोकेऽप्येतत् प्रसज्यते । चिनिर्मातृवद् विश्व स्वतःसिद्धिमवाप्नुरात् ॥२०॥ सृजेद विनापि सामनया स्वतन्त्रः प्रभुरिछया। इतीच्छामात्रमेवैतत् कः श्राध्यादयक्तिकम् ॥२१॥ कृतार्थस्य विनिर्मित्सा कथमेवास्य युज्यते । अकृतार्थोऽपि न स्रष्टुं विश्वमीप्टे कुलालवत् ॥२२॥ ममतों निष्क्रियो ब्यापी कथमेष जगत् सृजेत् । न सिसृक्षापि तस्यास्ति विक्रियारहितात्मनः ॥२३॥ तथाप्यस्य जगत्सगें फलं किमपि मृग्यताम् । निष्ठितार्थस्य धर्मादिपुरुषार्थेष्वनर्थिनः ॥२४॥ स्वभावतो विनैवार्थात् सृजतोऽनर्थसंगतिः । क्रीडेवं कापि चेदस्य दुरन्ता मोहसन्ततिः ॥२५॥
यदि यह कहो कि वह कारण-सामग्री स्वभावसे ही-अपने-आप ही बन जाती है, उसे ईश्वरने नहीं बनाया है तो यह बात लोकमें भी लागू हो सकती है-मानना चाहिए कि लोक भी स्वतः सिद्ध है उसे किसीने नहीं बनाया। इसके अतिरिक्त एक बात यह भी विचारणीय है कि उस ईश्वरको किसने बनाया ? यदि उसे किसीने बनाया है तब तो ऊपर लिखे अनुसार अनवस्था दोष आता है और यदि वह स्वतः सिद्ध है-उसे किसीने भी नहीं बनाया है तो यह लोक भी स्वतः सिद्ध हो सकता है-अपने आप बन सकता है ॥२०॥ यदि यह कहो कि वह ईश्वर स्वतन्त्र है तथा सृष्टि बनानेमें समर्थ है इसलिए सामग्रोके बिना ही इच्छा मात्रसे लोकको बना लेता है तो आपकी यह इच्छा मात्र है। इस युक्तिशून्य कथनपर भला कौन बुद्धिमान् मनुष्य विश्वास करेगा ? ॥२१।। एक बात यह भी विचार करने योग्य है कि यदि वह ईश्वर कृतकृत्य है-सब कार्य पूर्ण कर कर चुका है-उसे अब कोई कार्य करना बाकी नहीं रह गया है तो उसे सृष्टि उत्पन्न करनेको इच्छा ही कैसे होगी ? क्योंकि कृतकृत्य पुरुषको किसी प्रकारकी इच्छा नहीं होती। यदि यह कहो कि वह अकृतकृत्य है तो फिर वह लोकको बनानेके लिए समर्थ नहीं हो सकता। जिस प्रकार. अकृतकृत्य कुम्हार लोकको नहीं बना सकता ।।२२॥
एक बात यह भी है कि आपका माना हुआ ईश्वर अमूर्तिक है, निष्क्रिय है, व्यापी है और विकाररहित है सो ऐसा ईश्वर कभी भी लोकको नहीं बना सकता क्योंकि यह ऊपर लिख आये हैं कि अमूर्तिक ईश्वरसे मूर्तिक पदार्थों की रचना नहीं हो सकती। किसी कार्यको करनेके लिए हस्त-पादादिके संचालन रूप कोई-न-कोई क्रिया अवश्य करनी पड़ती है परन्तु आपने तो ईश्वरको निष्क्रिय माना है इसलिए वह लोकको नहीं बना सकता। यदि सक्रिय मानो तो वह असंभव है क्योंकि क्रिया उसीके हो सकती है जिसके कि अधिष्ठानसे कुछ क्षेत्र बाकी बचा हो परन्तु आपका ईश्वर तो सर्वत्र व्यापी है वह क्रिया किस प्रकार कर सकेगा ? इसके सिवाय ईश्वरको सृष्टि रचनेकी इच्छा भी नहीं हो सकती क्योंकि आपने ईश्वरको निर्विकार माना है। जिसकी आत्मामें राग-द्वेष आदि विकार नहीं है उसके इच्छाका उत्पन्न होना असम्भव है ।।२३।। जब कि ईश्वर कृतकृत्य है तथा धर्म, अर्थ, काम, मोक्षमें किसीकी चाह नहीं रखता तब सृष्टि के बनाने में इसे क्या फल मिलेगा ? इस बातका भी तो विचार करना चाहिए, क्योंकि बिना प्रयोजन केवल स्वभावसे ही सृष्टिकी रचना करता है तो उसकी वह रचना निरर्थक सिद्ध होती है । यदि यह कहो कि उसकी यह क्रीड़ा ही है, क्रीडा मात्रसे ही जगत्को बनाता है तब तो दुःखके साथ कहना पड़ेगा कि आपका ईश्वर बड़ा मोही है, बड़ा अज्ञानी है जो कि बालकोंके समान निष्प्रयोजन कार्य करता है ।।२४-२५।।
१. ईश्वरवत् जगत् । २. विनिर्मातुमिच्छा ।

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This applies to the world as well, if you say that the cause-material is self-existent by nature, it is not created by God, then it should be believed that the world is also self-existent, it is not created by anyone. In addition, it is also worth considering who created that God? If he was created by someone, then the infinite regress fallacy arises as mentioned above, and if he is self-existent, he was not created by anyone, then this world can also be self-existent, it can be created on its own. ||20|| If you say that God is independent and capable of creating the universe, therefore he creates the world by mere desire without any material, then this is just your desire. What wise man will believe this illogical statement? ||21|| It is also worth considering that if God is fulfilled, all his work is complete, he has no work left to do, then how can he have the desire to create the universe? Because a fulfilled person does not have any desire. If you say that he is unfulfilled, then he cannot be capable of creating the world. Just as an unfulfilled potter cannot create the world. ||22||
One thing is that the God you believe in is formless, inactive, pervasive and without any change, so such a God can never create the world because it has been written above that a formless God cannot create material things. To perform any action, some kind of action in the form of movement of hands, feet, etc. is necessary, but you have considered God to be inactive, therefore he cannot create the world. If you consider him active, then it is impossible because action can only be done by someone who has some area left from his base, but your God is all-pervasive, how can he perform action? Besides this, God cannot have the desire to create the universe because you have considered God to be unchanging. It is impossible for someone whose soul does not have any changes like attachment, aversion, etc. to have a desire. ||23|| When God is fulfilled and does not desire anything in Dharma, Artha, Kama, Moksha, then what will he gain by creating the universe? This should also be considered, because creating the universe only by nature without any purpose makes his creation meaningless. If you say that this is his play, he creates the world just for play, then it has to be said with sorrow that your God is very deluded, very ignorant, who does meaningless work like children. ||24-25||
1. World like God. 2. Desire to create.