Adi Puran Part 1

SR No.: 090010
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2004
Total Pages: 782
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 27 MB

Page 136

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आदिपुराणम्
"मुख्यकल्पेन कालोऽस्ति व्यवहारप्रतीतितः । मुख्याइते न गौणोऽस्ति सिंहो माणवको यथा ॥ ७॥ प्रदेशप्रचयापायात् कालस्यानस्तिकायता । गुणप्रचययोगोऽस्य द्रव्यत्वादस्ति सोऽस्स्यतः ॥८॥ अस्तिकायश्रुतिर्वति कालस्यानस्तिकायताम् । सर्वस्य सविपक्षत्वाज्जीवकायश्रुतिर्यथा ||९|| कालोऽन्यो व्यवहारात्मा मुख्य कालव्यपाश्रयः । परापरत्वसंसूच्यो वर्णितः सर्वदर्शिभिः ॥१०॥ वर्त्ततो द्रव्यकालेन वर्त्तनालक्षणेन यः । काल: पूर्वापरीभूतो व्यवहाराय करूप्यते ॥११॥ समयावलि कोच्छ्वास- नालिकादिप्रभेदतः । ज्योतिश्चक्रभ्रमायत्तं कालचक्रं विदुर्बुधाः ॥१२॥
वायुष्काय कर्मादिस्थितिसंकलनात्मकः " । सोऽनन्तसमयस्तस्य परिवर्त्तोऽप्यनन्ता ॥१३॥ उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यौ द्वौ भेदौ तस्य कीर्तितौ । उत्सर्पादव सर्पाच्च बलायुर्देह वर्मणाम् ॥१४ ॥
सकता,
भूत मुख्य काल द्रव्य है । मुख्य पदार्थके बिना व्यवहार - गौण पदार्थकी सत्ता सिद्ध नहीं होती । जैसे कि वास्तविक सिंहके बिना किसी प्रतापी बालक में सिंहका व्यवहार नहीं किया जा , वैसे ही मुख्य कालके बिना घड़ी, घण्टा आदिमें काल द्रव्यका व्यवहार नहीं किया जा सकता । परन्तु होता अवश्य है इससे काल द्रव्यका अस्तित्व अवश्य मानना पड़ता है ।५-७॥ यद्यपि इनमें एकसे अधिक बहुप्रदेशोंका अभाव है इसलिए इसे अस्तिकायोंमें नहीं गिना जाता है तथापि इसमें अगुरुलघु आदि अनेक गुण तथा उनके विकारस्वरूप अनेक पर्याय अवश्य हैं क्योंकि यह द्रव्य है, जो-जो द्रव्य होता है उसमें गुणपर्यायोंका समूह अवश्य रहता है । द्रव्यत्वका गुणपर्यायोंके साथ जैसा सम्बन्ध है वैसा बहुप्रदेशोंके साथ नहीं है । अतः बहुप्रदेशोंका अभाव होनेपर भी काल पदार्थ द्रव्य माना जा सकता है और इस तरह काल नामक पृथक पदार्थकी सत्ता सिद्ध हो जाती है ॥८॥ जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म और आकाशको अस्तिकाय कहने से ही यह सिद्ध होता है कि काल द्रव्य अस्तिकाय नहीं है क्योंकि विपक्षीके रहते हुए ही विशेषणकी सार्थकता सिद्ध हो सकती है। जिस प्रकार छह द्रव्योंमें चेतनरूप आत्मद्रव्यको जीव कहना ही पुद्गलादि पाँच द्रव्योंको अजीव सिद्ध कर देता है उसी प्रकार जीवादिको अस्तिकाय कहना ही कालको अनस्तिकाय सिद्ध कर देता है || ९ || इस मुख्य कालके अतिरिक्त जो घड़ी, घण्टा आदि है वह व्यवहारकाल कहलाता है। यहाँ यह याद रखना आवश्यक होगा कि व्यवहारकाल मुख्य कालसे सर्वथा स्वतन्त्र नहीं है वह उसीके आश्रयसे उत्पन्न हुआ उसकी पर्याय ही है। यह छोटा है, यह बड़ा है आदि बातोंसे व्यवहारकाल स्पष्ट जाना जाता है ऐसा सर्वज्ञदेवने वर्णन किया है ||१०|| यह व्यवहारकाल वर्तना लक्षणरूप निश्चय काल द्रव्यके द्वारा ही प्रवर्तित होता है और वह भूत, भविष्यत् तथा वर्तमान रूप होकर संसारका व्यवहार चलानेके लिए समर्थ होता है अथवा कल्पित किया जाता है ||११|| वह व्यवहारकाल समय, आवलि, उच्छ्वास, नाड़ी आदिके भेदसे अनेक प्रकारका होता है। यह व्यवहारकाल सूर्यादि ज्योतिश्चक्रके घूमनेसे ही प्रकट होता है ऐसा विद्वान् लोग जानते हैं ॥ १२ ॥ | यदि भव, आयु, काय और शरीर आदिकी स्थितिका समय जोड़ा जाये तो वह अनन्त समयरूप होता है और उसका परिवर्तन भी अनन्त प्रकारसे होता है || १३ ||
१. स्वरूपेण । २. अगुरुलघुगुणः । ३. जीवास्तिकायः । ४. संश्रयः । ५. मुख्यकालेन । ६. कल्पितः म० । ७. यु: काय -ल० अ० म०, स०, प०, द० । ८. संकल्पनात्मकः प० । ९ - नन्तकः स० । १० वर्ष्म प्रमाणम् । " वर्ष्म देहप्रमाणयोः" इत्यमरः ।

Translation AI Generated

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Adipurana
"Time is considered to be a primary substance in practical usage. Just as a lion is not considered a lion without the primary lion, similarly, time cannot be considered time without the primary time, such as a clock or a bell. However, it is definitely present, so the existence of time as a substance must be accepted. 5-7"
Although it lacks multiple regions, it is not considered an astikaya. However, it has many qualities like heavy, light, etc., and many synonyms in the form of their modifications. Because it is a substance, every substance has a group of qualities and synonyms. The relationship of substance with qualities and synonyms is not the same as with multiple regions. Therefore, even in the absence of multiple regions, time can be considered a substance, and in this way, the existence of a separate substance called time is proven. 8"
It is proven that time is not an astikaya by calling jiva, pudgala, dharma, adharma, and akasha as astikayas. Because the meaning of an adjective can only be proven in the presence of its opposite. Just as calling the conscious soul jiva in the six substances proves the other five substances, pudgala, etc., to be non-jiva, similarly, calling jiva, etc., astikaya proves time to be anastikaya. 9"
Besides this primary time, there is the practical time, such as a clock or a bell. It is important to remember that practical time is not completely independent of primary time. It is born from it and is its synonym. It is small, it is big, etc., these things are clearly known from practical time. This is what the omniscient God has described. 10"
This practical time is activated by the definite time substance, which is the characteristic of existence, and it exists in the form of past, future, and present, and is capable of running the affairs of the world, or is imagined. 11"
This practical time is of many types, such as time, avali, ucchvasa, nadi, etc. Wise people know that this practical time is revealed by the rotation of the sun and other celestial bodies. 12"
If the time of the existence of bhava, ayu, kaya, and body, etc., is added, it becomes infinite time, and its transformation also happens in infinite ways. 13"
1. By nature. 2. Heavy, light qualities. 3. Jiva astikaya. 4. Dependence. 5. By primary time. 6. Imagined. 7. You, body, existence, etc. 8. Conceptual. 9. Infinite. 10. Armor, measure. "Armor, body measure" - Amarakosha.