________________
६००
अनुयोगद्वार मधर्मपदेशादिष्वप्येकैकपश्चविधः स्यात् , एवं चानवस्था भविष्यति । अयं भावा-भजनाया अनियतत्वाद् धर्मप्रदेशः कदाचिद् धर्मपदेशः स्यात् कदाचिदधनप्रदेशादिरपि स्यात् । एवमधर्मपदेशदिविषयेऽपि बोध्यम् । लोकेऽपि दृश्यते यथा देवदत्तादिः पुरुषः कदाचिद् राज्ञो भृत्यो भवति कदाचिदमात्यादेः । इत्थं भी हो सकता है आकाशास्तिकाय का भी हो सकता है, जीवास्तिकाय का भी हो सकता है, स्कंध का भी हो सकता है । (अधम्मपएसोऽपि सिय धम्मपएसो जाव सिय खधपएसो, भागासपएसोऽवि सिय धम्म पएसो जाव खंघपएसो, वि सिय धम्मपएसो जाव खंधपएसो एवं ते अगवत्था भविस्सइ) अधर्मास्तिकाय का जो प्रदेश है, वह भी धर्मानिकायका प्रदेश हो सकता है यावत् स्कंध का प्रदेश हो सकता है।
आकाशास्तिकाय जो प्रदेश है, वह भी धर्मास्तिकाय का प्रदेश हो सकता है यावत् स्कंध का प्रदेश हो सकता है। जीवास्तिकाय का जो प्रदेश है, वह भी धर्मास्तिकाय का प्रदेश हो सकता है यावत् स्कंध का प्रदेश हो सकता है । इस प्रकार होने से अनवस्था-वास्तविक प्रदेश स्थिति का अभाव-होगा। इसका तात्पर्य यह है कि भजना अनि. यत होती है। इसलिये जो धर्मास्तिकाय का प्रदेश होगा-वह अधर्मास्ति. काय आदि का भी हो जावेगा-इसी प्रकार जो अधर्मास्तिकाय आदिका प्रदेश होगा-वह अपने २ अस्तिकाय का होकर भी अन्य का भी हो जावेगा-तष जिस प्रकार देवदत्तादिपुरुष में कदाचित् राजा के सेवक સ્તિકાયને પણ થઈ શકે છે. જીવાસ્તિકાયને પણ થઈ શકે છે, સધન પણ થઈ
छ. (अधम्मपएसोऽवि सिय धम्मपएसो जाव सिय खंधपएसो, आगासपएस्रो ऽवि पिय धम्मपरसो, जाव खंधपएसो जीवपएसो वि सिय धम्मपएसो जाव खंधपएसो एवं ते अणवत्था भविस्सइ) अधतिया २ प्रदेश छ, તે પણ ધમસ્તિકાયને પ્રદેશ થઈ શકે તેમ છે યાવત સ્કંધનો પ્રદેશ થઈ શકે છે. આકાશસ્તિને જે પ્રદેશ છે, તે પણ ધર્માસ્તિકાયને પ્રદેશ થઈ શકે છે. જીવાતકાયને જે પ્રદેશ છે, તે પણ ધર્માસ્તિકાયનો પ્રદેશ થઈ શકે છે ય.વત્ સ્કંધને પ્રદેશ થઈ શકે છે, આ રીતે તે અનવરથાથીવાસ્તવિક પ્રદેશસ્થિતિને અભાવ જ થશે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ભજના અનિયત હોય છે, એથી જે ધર્માસ્તિકાયને પ્રદેશ થશે, તે અધર્મા. સ્તિકાય વગેરેને પણ થઈ જશે. આ પ્રમાણે જે અધર્માસ્તિકાય આદિન પ્રદેશ થશે તે પિતાપિતાના અસ્તિકાયને થઇને બીજાને પણ થઈ જશે ત્યારે જેમ દેવદત્તાદિ દુષમાં કદાચ રાજાના સેવક હોવાની અથવા કયારેક અમાત્ય
