________________
अनुयोगद्वारसूत्रे द्विविधम् । उपशान्तक्षीणमोहस्य केवलिन छद्मश्थस्य चेदं भवतीत्याश्रयद्वैविध्यादिदं छानस्थिकं कैालिक चेत्युच्यते । इति । प्रकृतमुपसंहरबाह-तदेतच्चारित्रगुणसमागमिति । इल्य ज्ञानगुगपमाणादीनां त्रयाणामपि निरूपणं कृतमिति सूचयितुमाह-तदेवजीवगुणममाणमिति । गुणममाणस्य भेदद्वयनिरूपणेन गुणप्रमाण मपि निरूपितमिति सूचयितुमाह-तदेतद् गुणप्रमाणमिति ॥५१ २२६।। ...अथ नयप्रमाणं निरूपयति-- ... धूलम्-से कि तं नयप्पमाणे ? नयप्पमाणे-तिविहे पणत्ते,
सं जहा-पत्थगदिटुंतणं वसहिदिटुंतेणं पएसदिलुतेणं। से कि तं 'पत्थगदिट्टतेणं ? पत्थगदिईतेणं-से जहा नामए केई पुरिसे
परसुं गहाय अडवीसमहुत्तो गच्छेजा, तं पासित्ता केई वएजाजाता है उसका यह चारित्र अप्रतिपाति होता है । अथवा छानस्थिक और कैवलिक ऐसे भी इसके दो भेद हैं । यह चारित्र क्षीण मोही केवली और छमस्थ को होता है। इसलिये आश्रय के भेद से इम चारित्र के भी ये दो भेद कहे गये हैं। (से तं चरित्तगुणप्पमाणे-से त जीवगुणप्पमाणे से तं गुणप्पमाणे) इस प्रकार से यह चारित्र गुणप्रमाण का स्वरूप कथन जानना चाहिये। ज्ञानगुणप्रमाण दर्शनगुणप्रमाण और चारित्रगुणप्रमाण का यह कथन समाप्त होते ही जीवगुणप्रमाण का कथन समाप्त हो जाता है, और इस कथन की समाप्ति में ही गुणप्रमाण का पूर्णकथन समाप्त हो जाता है-इस प्रकार से यह गुणप्रमाण का कथन समाप्त हो गया ऐसा जानना चाहिये ॥ सू. २२६ ॥ છે, અને જે જીવને મોહ સદતર ક્ષીણ થઈ જાય છે, તેનું આ ચારિત્ર અપ્રતિપાતિ હોય છે. અથવા છાઘસ્થિક અને કેવલિકના રૂપમાં પણ એના બે ભેદે છે. આ ચારિત્રક્ષીણ મોહી કેવલી અને છદ્મસ્થના હોય છે. એટલે આશ્રયના ભેદથી આ ચરિત્રના પણ એ બે ભેદે કહેવામાં આવ્યાં છે. (से त चरित्तगुणप्पमाणे, से त जीवगुणप्रमाणे-से तगुणप्पमाणे) मा प्रभाव આ ચારિત્રગુણપ્રમાણુનું સ્વરૂપ કથન જાણવું જોઈએ. જ્ઞાનગુણપ્રમાણ દર્શન ગુણું પ્રમાણ અને ચારિત્ર ગુણ પ્રમાણુ વિષેનું આ કથન પૂરું થતાં જ જીવગુણપ્રમાણુનું કથન પૂરું થઈ જાય છે અને આ કથનની સમાપ્તિમાં જ ગુણપ્રમાણુનું કથન સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આ ગુણ अभायन समास थई छ. ॥ सत्र-२२६ ।।
