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अनुयोगद्वारसूत्रे प्रायो वैध यवता विज्ञेया । अथ सवैधयोंपनी निरूपयति-सर्वतः सर्वमकारवैधिर्थ-सर्ववैधय॑म् , तेन उपनीतं सर्ववैधयोपनीतम् । यद्यपि सर्ववैधयं न कस्यापि केनापि संभवति, सत्त्वप्रमेयत्वादिभिः सर्वपदार्थानां समानत्वात् । सत्त्व अमेयत्वादिभिरपि साम्यास्वीकारेऽसत्यमसङ्गात् , तथापि तेनैव तस्य औपम्यं क्रियते । यथा-नीचेन नीचसदृशं कृतं, दासेन दाससदृशं कृतमित्यादि । ननु अपेक्षा विधर्मता होने के कारण प्रायः वैधय॑वत्ता कही गई है। (से कि तं सबवेहम्मोवणोए) हे भदन्त ! सर्व वैधोपनीत का क्या तात्पर्य है ? . उत्तर--(सच वेहम्कोवणीए ओवम्मे स्थि-तहा वि-तेणेव तस्स ओवम्मं कीरह जहा-णीपणं णीयसरियं कयं, दालेणं दाससरिसं कय, काकेण काकसरिसं कयं साणेण साणसरिसं कय, पाजेणं पाणसरिस कर्य से तं सबवेहम्मोवणीए) सर्ववैधोपनीत में सर्व प्रकार से विधर्मता प्रकट की जाती है। * शंका--ऐसा कोई भी पदार्थ नहीं है कि जिस में सर्व प्रकार से एक दूसरे की अपेक्षा विधर्मता रहे, क्योंकि मरथ प्रमेयत्व आदि घमों को लेकर सब पदयों में समानता है ? . उत्तर--यह कहना ठिक है-परन्तु फिर भी जो इसमें विधर्मता प्रकट की गई है 'उसका तात्पर्य यह है कि-'वह विधमता उसी के साथ प्रकट की जाती है, अन्य किसी दूसरे के साथ नहीं । जैसे डावा HEa प्राय:वैषम्य पत्ता ४ाम मावी. (से कि त सव्ववेहम्मो वणीए १) BRTI सब वैधभ्यापनातनु शु पय:
उत्तर-(सम्ववेहम्मोवणीए ओवम्मे णस्थि-तहा नि तेणेव तस्स कोषम्म कीरइ जहा-णीपण णीयसरिसं कयं, दासेणं दाम्रसरिसं कयं, काकेणं कांकसरिसं कय, साणेण साणमरिसं कय, पाणेणं पाणसंरिसं कय से तं सबवेहम्मी वणीए) स वैधम्यापनातभा स रथी विषमता घट ४२वामा भावी.
શંકા-એ કઈ પદાર્થ નથી કે જેમાં સર્વ પ્રકારથી એકબીજાની અપેક્ષાએ વૈધર્યા હોય, કેમ કે સત્તવ પ્રમેય વગેરેમાં ધમેને લઈને સર્વ પદાર્થોમાં સમાનતા છે ?
ઉત્તર–આ કહેવું બરાબર છે. પરંતુ છતાંએ જે આમાં વિધર્મતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે, તેનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે “તે વિધર્મતા તેની સાથે જ પ્રકટ કરવામાં આવે છે, બીજા કેઈની સાથે નહિ, જેમ કે નીચ
