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अनुोगद्वारसूत्र खलु यानि तानि वद्धानि तानि खलु स्यात् संख्येयानि, स्यादसंख्येयानि, जघन्यपदे संख्येयानि । संख्येयाः कोटीकोटयः एकोनत्रिंशत् स्थानानि त्रियमलपदस्य उपरि चतुर्यमलपदस्य अधस्तात् । अथवा खल्ल षष्ठो वर्गः पञ्चमवर्गपण्णत्ता?) मनुष्यों के कितने औदारिक शरीर कहे गये हैं ?-(गोयमा) हे गौतम ! (ओरालियसरीरा दुविहा पण्णत्ती) औदारिक शरीर दो प्रकार के कहे ठाये हैं (तं जहा) वे इस प्रकार से (बद्धेल्लया य मुक्केल्लथा य) एक बद्ध औदारिक शरीर और दूसरे मुक्त औदारिक शरीर (तत्थ णं जे ते बल्लया ते णं सिय संखिज्जा) इनके जो बद्ध औदा. रिक शरीर हैं वे कदाचित् संख्यात भी होते है और (सिय असखिज्जा) कदाचित् असंख्यात भी होते हैं । (जहण्णपए संखेज्जा) जघन्य पद में ये संख्यात कहे गये हैं-तात्पर्य इसका यह है-मनुष्य दो प्रकार के होते हैं-एक संमूछिम मनुष्य और दूसरे गर्भज मनुष्य । इनमें गर्भज मनुष्य हैं वे सर्वकालावस्थायी होते हैं अर्थात् ऐसा कोई लाभीसमय नहीं कि-'जिस समय में गर्भज मनुष्य मौजूद नहीं हो । सभी समयों में गर्भज मनुष्य कोई न कोई अवश्य रहते हैं। समूच्छिम मनुष्यो में यह शाश्वतता नहीं पाई जाती है। क्योंकि वे कभी होते भी है और कभी नहीं भी होते हैं। इनकी आयु जघन्य और उस्कृष्ट रूप से एक पण्णचा १) (गोयमा ) गौतम ! (ओरालियसरीरा दुविहा पण्णत्ता) मोहारि शरीरे। न उवामां मायां छ? (तं जहा) मा प्रमा छ. (बद्धेल्लया य मुक्केल्लया य) पडे । मोहारि४ शरी२ मन भी भुत मोहरिशरी२ (तस्थ जे जे ते बद्धेल्लया ते णं सिय संखिज्जा) એમના જે બદ્ધ ઔદારિક શરીરે છે તે કદાચ સંખ્યા પણ હોય છે. भने (सिय असंखिज्जा) ४४ाय असभ्यात पाय छे. (जहण्णपए संखेज्जा) જઘન્ય પદમાં એ સંખ્યાત કહેવામાં આવ્યાં છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે માણસ બે પ્રકારનાં હોય છે. એક સંમૂર્ણિમ મનુષ્યો અને બીજા ગર્ભજ મનુષ્યો આમાં જે ગર્ભજ મનુષ્યો છે, તે સર્વ કાલાવસ્થાથી હોય છે એટલે કે એ કોઈપણ સમય નથી કે “જે સમયમાં ગર્ભાજ મનુષ્ય વિદ્યમાન ન હોય' સર્વ સમયેમાં કોઈ ને કોઈ ગર્ભજ મનુષ્ય અવશ્ય રહે છે. સંમૂર્ણિમ મનુષ્યમાં આ શાશ્વતતા જોવામાં આવતી નથી. કેમકે તે કોઈ વખત હોય પણ ખરી અને કોઈ વખત નહિ પણ હાય, એમનું આયુષ્ય જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી એક અન્તર્મુહૂર્ત જેટલું
