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अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २१३ नारकादीनामौदारिकादिशरीरनि०
असुरकुमाराणां भदन्त । कियन्ति आहारकशरीराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! आहारकशरीराणि द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-बंद्धानि च मुक्तानि च । या एतेषामेव औदारिकशरीराणि तथा भणितव्यानि । तैजसकार्मकशरीराणि यथा
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होती है। इस प्रकार असुरकुमार भी नारकों को अपेक्षा उनके असं.. ख्यातवें भागप्रमाण आते हैं । प्रज्ञापना महादण्डक में रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों की जितनी संख्या कही गई है, उसकी अपेक्षा समस्त भवनपतिदेव उसके असंख्यातवें भाग प्रमाण कहे गये हैं । इस प्रकार समस्त नारकों की अपेक्षा असुरकुमार उनके असंख्यातवें भाग प्रमाण हैं यह बात अपने आप बन जाती है (मुक्केल्लया जहा ओहिया ओरा लियसरीरा) असुरकुमारों के जो मुक्त वैक्रिय शरीर हैं, वे सामान्य से मुक्त औदारिकशरीर के जैसा अनन्त हैं । (असुरकुमाराण' भंते! केवइया आहारगसरीरा पण्णत्ता १ हे भदंत । असुरकुमारों के कितने आहारक शरीर कहे गये हैं ? (गोपमा ! आहारगसरीरा दुबिहा पण्णत्ता) हे गौतम | आहारक शरीर दो प्रकार के कहे गये हैं । ति जहा) जैसे षद्वेल्लया य मुक्केल्लया य) बद्ध आहारक शरीर और मुक्त आहारक शरीर । (जहा एएसिं चेव ओरालियसरीरां तहा भाणिroat) सो ये दोनों प्रकार के आहारक शरीर इन असुरकुमार देवों में
પ્રમાણે અસુરકુમાશ પણ નારકાની અપેક્ષાએ તેના અસખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુ - આવે છે. પ્રજ્ઞાપનાં મહાઇડ્રકમાં રત્નપ્રભા પૃથિવીના નાકાની જેટલી સખ્યા હેવામાં આવી છે, તેની અપેક્ષાએ પશુ બધા ભવનપતિદેવા તેના અક્ષ ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુ કહેવામાં આવ્યા છે. આ રીતે સર્વનાકાની અપેક્ષા અસુરકુમાર તેના અસાતમાં ભાગ પ્રમાણુ છે, આ વાત પેાતાની મેળે જ सिद्ध य लय छे. (मुक्केल्लया जहा ओहिया ओरालिपसरीरा मधुरभा રાના જે મુક્ત વૈક્રિય શરીરા છે, તે સામાન્યની અપેક્ષા એ ઔદાકિ ચી श्नी प्रेम अनंत है. (असुरकुमाराण भंते! केवइया आहारजखरीश वण्णता) હૈ ભદંત ! અસુરકુમારેશના કેટલાં અલાક શરીશ કહેવામાં આવ્યા છે (गोयमा | आहारगसरीरा दुबिहा पण्णत्ता) हे गौतम! शश थे प्रभारनां वामां आव्यां छे. (तंजहां) प्रेम (बंजेल्लयों में मुक्केल्ल्या य ) મન આહારક शरीर भने भुक्त भाडा शरीर (जहाँ पप सिं चैव ओरालि पसरोरा तहा भाणियब्बा) मा जन्मे प्रभारना माि શરીર આ અસુરકુમાર માં ઔદારિક શરીરની જેમ જાણવા મયું.
