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अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र १४५ द्विनामादिस्वरूपनिरूपणम् ६३३
मूलम् -से किं तं दुनामे ? दुनामे दुविहे पण्णत्ते, तं जहाएगवखरिए य अगक्ख रिए च । से किं तं एगखरिए ? एगक्वरिए अणेगविहे पण्णत्ते, तं जहा-ही, सी, धी, थी, । से तं एगवखरिए। से किं तं अगेगक्खरिए ? अणेगक्खरिए अणेगविहे पण्णत्ते, तं जहा-कन्ना वीणा लया माला । से तं अणेग
खरिए। अहवा-दुनामे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-जीवनामे य अजीवनामे य । से किं तं जीवनामे ? जीवनामे अणेगविहे पण्णते, तं जहा-देवदत्तो जगणदत्तो विण्हुदत्तो सोमदत्तो । से तं जीवनामे । से किं तं अजीवनामे ? अजीवनाम अणेगविहे पण्णत्ते, तं जहा घडो पडो कडो रहो । से तं अजीवनामे । अहवा दुनामे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा विसेसिए य अविसेसि. ए य। अविससिए दवे, विसेसिए जीवदव्वे अजीवदव्वे य । अविसेसिए जीवदव्वे, विससिए णेरइए तिरिक्खजोणिए मणुकसौटी से प्रसिद्ध की गई है। यहां पर आगम को जो कसोटी की उपमा दी गई है उसका कारण यह है कि जिस प्रकार हेम रजत आदि के वास्त. विक स्वरूप का परिज्ञान निकषपट से होता है उसी प्रकार हेम रजत के साश जो जीवादि पदार्थ हैं उन के स्वरूप का परिज्ञान शास्त्र-आगम -से ही होता है। अतः उनके स्वरूप के परिज्ञान का हेतु होने से आगम को यहां सूत्रकार ने निकष की उपमा से उपमित किया है।०१४४। વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. અહી આગમને કટી ઉપમા દેવાનું કારણ એ છે કે જેવી રીતે સે નું, ચાંદી આદિના વાસ્તવિક સ્વરૂપનું પરિણાન નિષપટ્ટ (કસોટી કરવાનો પથ્થર) વડે થાય છે, એ જ પ્રમાણે સોનાચાંદી જેવાં જીવાદિ પદાર્થો છે તેમના વાસ્તવિક સ્વરૂપનું પરિણાન આગમ (શાસ્ત્ર) વડે જ થાય છે. તેથી તેમના સ્વરૂપના પરિજ્ઞાનના હેતુભૂત હોવાને કારણે સૂત્ર કારે આગમને અહીં નિકલ (કલેટી પથરની ઉપમા આપી છે સૂ૦૧૪જા
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