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भनुयोगदारणे अथ भोपनिधिकी कालानुपूर्वी प्ररूपयितुमाह
मूलम्-से किं तं ओवणिहिया कालाणुपुत्री ? ओवणिहिया कालापुत्वी तिविहा पण्णत्ता, तं जहा-पुवाणुपुवी पच्छाणुपुत्वी अणागुपुर्वी । से किं तं पुवाणुपुवी ? पुवाणुपुवी समए, आवलिया, आण, पाणू, थोवे, लवे, मुहुत्ते, अहोरत्ते, पक्खे, मासे, उऊ, अयणे, संवच्छरे, जुगे, वाससए, वाससहस्से, वाससयसहस्से, पुव्वंगे, पुवे, तुडियंगे, तुडिए, अडडंगे, अडडे, अव. वंगे, अववे, हुहुअंगे, हुहुए, उप्पलंगे, उप्पले, पउमंगे, पउमे, णलिणंगे, गलिणे, अस्थनिऊरंगे, अत्थनिऊरे, अउअंगे, अउए, नउअंगे, नउए, पउअंगे, पउए, चुलिअंगे, चूलिया, सीसपहेलि. अंगे, सीसपहेलिया, पलिओवमे, सागरोवमे, ओस्तप्पिणी,
भावार्थ-- सूत्रकार ने इस सूत्र द्वारा संग्रहनय मान्य अनौपनिघिकी कालानुपूर्वी के अर्थपदमरूपणता आदि पांच द्वारों के स्वरूप कथन के विषय में यह समझाया है कि इन पांच द्वारों के स्वरूप का कथन क्षेत्रानुपूर्वी में संग्रहनय की मान्यता के प्रकरण में जिस प्रकार से किया गया है वैसा ही स्वरूप कथन इनका इस कालानुपूर्वी में इस प्रकरण में जानना चाहिये। परन्तु उस प्रकरण में प्रदेशों को लेकर आनुपूर्वी आदि भंगों का स्वरूप कथन करने में आया है-तब कि यहां पर समयों को लेकर आनुपूर्वी आदि भंगों का स्वरूप दिखाया गया है। सू० १३६॥
ભાવ.ધં-સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં સંગ્રહનયસંમત અનૌપનિષિકી કાલાનુપૂર વિના અર્થ પદ પ્રરૂ ૫ણુતા આદિ પાંચ દ્વારના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કર્યું છેસંગ્રહનયસંમત ક્ષેત્રનુવીના પ્રકરણમાં આ પાંચ દ્વારા વિષે જેવું કથન કરવામાં આવ્યું છે, એવું જ કથન અહીં પણ ગ્રહણ કરવાનું કહ્યું છે. તે પ્રકરણના કથન કરતાં આ પ્રકરણના કથનમાં એટલી જ વિશેષતા છે કે તે પ્રકરણમાં પ્રદેશોની અપેક્ષા એ અંગેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ અહીં સમયેની અપેક્ષાએ આનુપૂર્વી આદિ ધૂળેના અંગેનું કથન કરવામાં આવ્યું है, मेम समा. सू०१३९॥
