________________
मनुयोगदार अयं भवः-लोकाकाशस्य नास्ति केऽपि प्रदेशो यत्र सूक्ष्मपरिणामपरिणताति अनन्तानि आनुपूर्वीद्रव्याणि न मन्ति, किन्तु सर्वत्र सन्ति । नस्वेतानि नानाद्रव्याणि संख्येयतमादिप्रदेशेषु नन्तीति। एवं नैगमव्यवहारसम्मताऽनानु. पूर्ववक्तपकलाविपयेऽपि पश्च पञ्च प्रश्नाः । उत्तरस्त्वेवं विज्ञेयः-एक द्रव्य माश्रित्यानानुपूर्वीद्रव्यम् अमक्ताकद्रव्यं च लोकस्य असंख्येयतमभागे भवति, अवगाहित हैं। तात्पर्य इमका यह है कि मनस्त लोकाकाश का कोई भी प्रदेश ऐसा नहीं है कि जहां पर मत परिणाम से परिणत हुए अनंत आनुपूर्वी द्रव्य न हो । अति लोक में सर्वत्र आनुपूर्वी द्रव्य है। ये आनुपुर्नी अनेक द्रव्य लोक संख्यातवें अथवा असंख्यातवें भाग में नहीं हैं। हमी प्रकार से नाम और व्यवहारनय संमत अनानुः पूर्वी और अदत्तव्धक द्रव्यों के विषय में भी पांच २ प्रश्न होते हैं जो (नेगमहाराणं अशाणुगुरुशी दमाई कि लोयरस संखिज्जइ भागे, होजा जाव सव्वलोए वा हो जा?) इन पदों द्वारा पक्त किये गये हैं। इन प्रश्नों का उत्तर भी ( एगं दव्वं पडुनच नो संखेज्जइ भागे, कोजा, अग्विजह भागे होज्जा नो मखेज्जेसु भागेसु होज्जा. नो असंखेज्जेसु भागेप्नु होज्जा नो सव्वलोए होज्जा) इनसूत्रांशों द्वारा इसप्रकार दिया गया है-कि एक द्रव्य को आश्रित करके अनानुपूर्वी द्रव्य और अवक्तव्यक द्रव्य लोक के असंख्यातवे भाग में अपगाहित તાત્પર્ય એ છે કે સમસ્ત કાકાશને કોઈ પણ પ્રદેશ એ નથી કે જ્યાં સૂર્મ પરિણામથી પરિત થયેલાં અનંત આનુપૂવી દ્રવ્યો ન હોય એટલે કે લેકમાં સર્વત્ર આનુપૂવ દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ છે તે અનેક આનુપૂવી દ્રવ્ય લે કના સંખ્યાતમાં અથવા અસંખ્યાતમાં ભાગમાં નથી પણ સમસ્ત લેકમાં છે, એમ સમજવું એજ પ્રમાણે નૈગમ અને વ્યવહાર નયસંમત અનાનુપૂવી દ્રવ્ય અને અવક્તવ્યક દ્રવ્યના વિષયમાં પણ પાંચ-પાંચ પ્રશ્નો પૂછી शाय छे. २ प्रश्न नायना सूत्र ६२१ पूछामा भ.या. (नेगमवबहाराण अणाणुपुत्री दव्वाई' किं लोयरस संखिज्जइभागे होज्जा. जाव सव्वलोए वा होज्जा ।) नैशम भने व्यपार नय सभत अनानु५वी द्र०या ? લોકના સંખ્યામાં ભાગમાં, કે સંખ્યાત ભાગમાં કે અસંખ્યાત ભાગોમાં કે સમસ્ત લેકમાં અવગાહિત થઈને રહે છે?
6त्तर-“एगं दव्यं पडुच्च नो संखेज्जइ भागे, होज्जा, असंखेजइ मागे होजा नो संखेज्जेसु भागेसु होजा, नो असंखेज्जेसु भागेसु होजा. नो सव्वळोए होऊजा " द्रव्यनी अपेक्षाये विया२ २१ामा मावे तो मना નવ દ્રવ્ય અને અવકતવ્યક દ્રવ્ય લેકના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જ અવગાહિત થઈને રહે છે, સંખ્યામાં ભાગમાં, સંખ્યાત ભાગમાં, અસંખ્યાત