________________
अनुयोपचन्द्रिका टीका सू० १५ नयभेदेन द्रव्यारश्यकनिरूपणम् ११३ स्वकीयमेव बोधयनि स्वकार्यसाय त्वान् स्वधनात्, न तु परकीयं, स्वार्यासाधकत्वात् परधनवत्, नस्मादेको देवदनादिग्नुपयुक्तोऽय मते आगमन एकं द्रव्यावश्यम्, इति । अयं नयः-पृथक्त्वं नेच्छति-अतीतानागतभेदतः परकीयभेदतश्च पार्थक्यं नामिलपति, किंतु इतमानकालिकं स्वगतमेव वस्तु, तच्चैकमेव । तस्मादेव मे। द्रव्यावश्यक मेतन्नयमते ।
शब्दादींस्त्रीन् नयान् समाश्रित्य यथयति-'तिहं सद्दन णं' इत्यादि। त्रयाणां श दप्रशना नाः शब्दन्याः शब्दसमभिर ढवम्भृता, एते हि अर्थागमकारणत्वात् शब्दस्यैव प्राधान्यमिच्छन्ति, न थम्य । शब्दादेवार्थप्रतीतेः, तेषां अपनी पर्याय है उसे ही कहता है क्यांकि वही स्वधन की तरह अपने कार्य की साधक होती है। परकीय पर्याः को बह विषय नहीं करती है कारण वह अपने कार्य की साधक नहीं होती है जैसे परका धा । इस नयकी दृष्टि में इसी कारण से पृथक्त्व-नानान्य ही है-अर्थत् अतीन अनागत के भेद से और परकीय भेद से यह पर्यायों में भिन्नता नहीं मानता है। किन्तु वर्तमान कातिक रवगत पय य को ही वास्तविक मानता है और एक ही है ऐमा प्रतिपादन करता है। इसलिये इस न की मान्यतानुसार आगमद्रव्यावश्यक एक ही है-अनेक नहीं । अब पत्रकार शब्द, ममभिरुढ और एवंभृत नय को लेकर आगमकावश्यक का विचार करते हैं ।-शव प्रधाननयों का नाम शब्दनय है और पसे ये तीन नय है । अधिगम अ का ज्ञान होने का कारण होने से शब्द की ही ये प्रधानता मान्ने है-अर्थ की नहीं। नयों की सी કાલિન) પર્યાયે અનુત્પન્ન દેય છે. વર્ત નિલિન પર્યાયમાં પણ જે પિતાની પર્યાય છે તેને જ તે બ-વે છે. કારણ કે એજ પના ધની જેમ પોતાના કાર્યની સાધક હોય છે. કારણ કે એ જ પતિઃ | ધનની જેમ પોતાના કાર્યની સાધક હોય છે. પરકીય પયયને તે વિષય કર્તા નથી. કારણ કે જ્યના ધનની જેમ તે पोताना यनी २५४ हाती रही. . . . . .
५४.५વૈવિધ્ય નથી કારણ કે અતીત અનગરના ૯ થી અને પછી દિથી ચા નય પર્યામાં ભિન્નતા માનતા નથી. પરંતુ વર્તમાનકાલિક સ્વાગત પર્યાયને જ તે વાસ્તવિક માને છે અને એક જ છે . નું પ્રતિપાદન કરે છે. તેથી આ નયન ન્યતા અનુકાર આગમ વ્યાવશ્યક એક જ છે અનેક નથી.
હવે સૂત્રકાર શબ્દ, સમભરૂઢ નય અને એવંભૂત નયની દષ્ટિએ આગમ દ્રવ્યાવશ્યકને વિચાર કરે છે– ઉ. પ્રધાન નાનું નામ શુદય છે. અને એવાં આ ત્રણ નય છે. અર્થાવગ (અર્થને બેધ)નું ટાણુ હોવાથી શી જ પ્રધાન
