Page Text
________________
૫૨૬
છે. આ રીતે સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા-ખાંભી વગેરેમાં પ્રતીકે હોય જ છે. તેનો અર્થ જ્યાં સુધી સૂર્યચંદ્ર ઘણી વિવિધતા છે. પણ મોટા ભાગના બાહ્ય આકાર, તપે છે ત્યાં સુધી આ વિશેની કીર્તિ અમર રહેશે, થઇતર, ઉપરના કંડાર અને પ્રતીકે, તે લગભગ અથવા ચાંદા-સૂરજની. સાક્ષીએ આ દેવતા સ્થપાયા અમુક ચોક્કસ પ્રકારના જ છે. ચાલી આવતી રૂઢિ છે. પણ ચાંદા-સૂરજ એ “જવા જિલ્લાનું, પ્રમાણે તેના કંડાર આકાર “Motif"ને ચીલે પ્રતીક છે, સતીના પાળિયા અને દાનપત્રમાં પણ રૂઢિગત રીતે ચાલુ જ છે. ખાસ પરંપરા પ્રમાણે જ આ જ પ્રતીક સાક્ષીરૂપે. અમરપટારૂપે કંડારાય છે. તેની રચના થાય છે. વળી આ સર્વ ગ્રામસલાટોએ જ મુખ્યત્વે ઘડયું હોવાથી લોકશૌલીની અસર તેના સૂર્યચંદ્રના પ્રત કની નીચે, વચલા મધ્ય ભાગમાં ઉપર પ્રબળ દેખાઈ આવે છે. ગામડાંના બધા જ જે યોદ્ધો શહીદ થયું હોય કે જેની ખાંભી કંડારેલી સલાટો પાવરધા નથી હોતા, કઈ શીખાઉ ને અણુધડ હાય તેનું પ્રતીક છીછરા તક્ષણથી કંડારેલું હોય છે હેય છે. તેણે ઘડેના પાળિયા-ખાંભીઓના આકાર જે તે યુદ્ધો ક્ષત્રિય કે કાંટિયાવરણનો હોય તે તેનું ધણાં જ અપભ્રંશ અને પ્રમાણ વગરના તેમજ ઓછી પ્રતીક ઘોડેસ્વારનું હોય છે. ; જમણુ હાથમાં ભાલું વિગતવાળા હોય છે. તે વધારે ગ્રામીણ દેખાય છે. કે તલવાર, ડાબા હાથમાં ઢાલ અને સામું આખું તે હાથ બેસી ગયેલા સલાટે લડેલાં દર્શનીય પણ મોટું. પાળિયામાં કોઈ દિવસ Profile (એચશ્મ) હેય છેઆ બધા જ કંડારકામની રીત છીજું મોટું નથી. કંડારાતું, કારણ કે એમ થાય તે દેવત્વ તક્ષણ (Law Relief) ની છે. તેના શેભન, ખંડક થાય છે. દેવત્વ પામેલા પુરુષને જે એક પ્રતીકે, સમગ્ર પાળિયા ખાંભીને આકાર અને આંખવાળો કંડારે તે તે મૂર્તિની ખેડ, કે લાંછનરૂપ રચના-માંડણીનું ઘડતરકામ બધું ય ચીલાચાલુ જ લાગે છે. દેવને તે બે જ અખિ હોવી જોઈએ. થાય છે. તેથી અનેક કારીગરોએ જુદે જુદે સ્થળે જેન લત્રિોમાં પણ આ જ પ્રણાલિકાથી એ આ બધય કંડાયુ* હોવા છતાં અનેકતામાં આકાર- આ મુકાય છે ને ? પાત્રને માથે મુકટ કે પાધડી, માંડણીને પ્રતીકેની એકતા બધે જ લગભગ સરખી શરીરે અંગરખું કે કેડિયું અને નીચે સુરવાલ ઉપર જ લાગે છે.
. ભેટ બાંધેલી અને કેડે તલવાર કે જમૈયે, બરછી, ખાંભી-પાળિયામાં વપરાતો પથ્થર રેતી
આ પુરુષનો પોષાક. પછી તેનું મોઢું મોટા ભાગે અથવા જ્યાં જે જાતનો પથ્થર મળી શકે તે
Profile જ હોય છે. આ રીતે તે પ્રચલિત
પાળિયાનું પ્રતીક કંડારેલું હોય છે. કોઈક પાળિયામાં વરાય છે. તે મૃત્યુ પામેલાનાં સ્મારક હેવાથી તેને ઉપર તેમજ બાહ્યાકાર ચૈત્ય, સ્તૂપ ગોળ ઘૂટ,
તે સાથે આખેટનું પશુ સિંહ, વાઘ કે સુવર હોય છે.
કોઈ સાથે સતીને પંજે પણ હોય છે. તે પછીના શિખર આકાર કે શંકુ જેવો તેમજ સપાટ પણ .
નીચેના ખાલી ભાગમાં તે યોદ્ધાનું નામ, ગામ, હોય છે. તેમાં કેટલા પ્રતીકે જે તે પ્રકારની ખાંભી
તિથિ, સવત અને કઈમાં તેની મૃત્યુકથા ટ્રકમાં પાળિયામાં લગભગ મળતા આવતા હોય છે. ઘણુમાં
લખેલી હોય છે. મોટા ભાગના પાળિયા, ખાંભી જ્ઞાતિભેદ પ્રમાણે પણ પ્રતીકે કંડરાય છે. દા. ત., ગરાસિયા, રજપૂત, કાડી, આયર, ભરવાડ, કાળા, રચના ને પ્રકાર અ.વો જ હોય છે. મચી, કણબી વગેરે ક્ષત્રિયે ને કાંટિયા વરણમાં પાળિયા-ખભી ક સુરધન ઉપર ચંત્યાકાર કે બીજા A કાંટિયાવરણમાં રબારીના પાળિયા-ખભીમાં આકારના ગળાકારની યે હંમેશાં ચાંદા-સૂરજના છેડાને બદલે તેને સાંઢિયા ઉપર બેસાડેલે હેય છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |