Page Text
________________
૩૦૭
જમાડે છે. જેની અને ભીલ લેકે કુળદેવી આગળ વારતહેવારે ધાર્મિક સ્થળોએ યોજાતા મેળાઓમાં બાળકની છઠ્ઠીની વિધિ કરે છે.
બનીઠનીને નાચતા ગાતા જાય છે. હોંશિલી નારીઓ
અને કુમારિકાઓ છુંદણા છુંદાવે છે. રેશમી રૂમાલ, કોળી કામમાં દિયરવટાની પ્રથા અસ્તિત્વ ધરાવે
બંગતિઓ અને અત્તર ખરીદે છે સરખી સાહેલીઓ છે. પતિના મૃત્યુ બાદ સ્ત્રીએ ગમે તેટલી નાની
મળીને સાયબાની મીઠી મશ્કરી પણ કરે છે. ઉંમરના દિયર સાથે લગ્ન કરવાં પડે છે. આ રિવાજ
ચગડોળની મોજ માણે છે. અને રાસડાની રમઝટ આજે તો નામશેષ બનતો જાય છે. પારકી પત્નીને
બોલાવે છે. બળજબરીથી એટલે કે સવેલી ઉપાડી જવાનો રિવાજ પણ આદિવાસીઓમાં પ્રચલિત છે. કોઈ વાર કાયર
લોકગીતો અને લોકનૃત્યો એ આ પ્રજાનું શ્રમપતિથી કંટાળેલી સ્ત્રી પતિને ઉભે મૂકીને મનમાન્યા નિવારણ સંગીત ગણાય છે. વારતહેવારે ઢોલ સાથે સાથે ચાલી નીકળે છે. પરિણામે વેરની પરંપરા રાસડે તો રમવાનું જ. ઢેલ પર ચલતી, હીંચ વગેરે પણ ઉભી થાય છે.
તાલ બદલતો ઢોલી વચ્ચે ઉભે હોય, ફરતા કુંડાળે છૂટાછેડાના રિવાજને સારગતિ કે લખણાના
યુવાનીથી થનગનતા જુવાનડા અને જુવતીઓને નામે ઓળખવામાં આવે છે. વિધવાનું પુનર્લગ્ન
રાસડો ચગે એમાં શું માણા રહે! નાતરું ગણાય છે. લખણ પછી કરેલાં લગ્ન
મથુરામાં ખેલ ખેલી આવ્યા હો કાન, ઘરઘરણું કહેવાય છે. પતિ ઈચ્છે ત્યારે સ્ત્રીને લખણું કરી આપે છે જ્યારે સ્ત્રી છૂટી થવા માગે
કયાં રમી આવ્યા! તે તેણે પતિને લગ્ન ખર્ચ પેટે રૂા ૧૫૦ આપવા
માથા કેરો મુગટ કયાં મૂકી આવ્યા ! પડે છે. વાઘરી કેમમાં છુટાછેડા તે બહુ સામાન્ય આ વેણી કાની પહેરી લાવ્યા હે કાન, બાબત ગણાય છે.
કયાં રમી આવ્યા ! આદિવાસી પ્રજાએનું પોતાનું જુદું બંધારણ હોય છે તેમ છતાં કોઈ લેખિત નિયમો હોતા નથી. આમ ધરાઈ ધરાઈને ગીતો ગાય છે અને થાકથી પરાપૂર્વથી ચાલ્યા આવતા રિતરિવાજો અનુસાર કંટાળેલા જીવનને હળવા ફૂલ જેવા બનાવી દે છે. નાતના પટેલ પરસ્પરના ઝઘડા, છૂટાછેડા, નાતરું,
આદિવાસી પ્રજાના ધામિક જીવન પર દષિમત પુનર્લગ્ન વગેરે સામાજિક પ્રશ્નોનું નિરાકરણ લાવે
કરતાં જણાય છે કે સાધુસંતે તરફ તેઓ ખૂબ જ છે. ન્યાતનું કહેવું ન માનનારને દંડ કરવામાં
શ્રદ્ધા ધરાવે છે. મરણ પ્રસંગે વિધિ માટે સાધુઓને આવે છે. અથવા તો બહિષ્કાર કરવામાં આવે છે.
બોલાવે છે. તેમ છતાં માતા પ્રત્યે તેમની શ્રદ્ધા આન દેત્સો એ ભારતીય સંસ્કૃતિની અનુપમ
ઓછી છે તેવું પણ નથી. ભક્ત કે માતાની કંઠી ભેટ છે. કરછના આદિવાસીઓ દિવાળી, હોળી જન્માષ્ટમી
પહેરે છે. સારા માઠા પ્રસંગે ભાવ એટલે કે ભજન
કરાવે છે. વાઘરી લેકે કાળકા માતાની પૂજા કરે જેવા તહેવાર ઉજવે છે. નવરાત્રી તો તેમનું માનીતું પર્વ. નવે દિવસે માતાજીની પૂજા થાય. નૈવેદ્ય ધરાય
છે. માતા કેપે તો સત્યાનાશ વાળી દે એવી અને ઢેલ સાથે રાસડાની રમઝટ બોલે.
લોકમાન્યતા પ્રચલિત હોવાથી માતાને શાંત કરવા , ,
માંડવો નખાય છે, ડાકલા વાગે છે, અને ભૂવા ધૂણે મેળે એ મનોરંજન માણવાનું અને આનંદ છે, અને માતાજીની “અવાર' ગણાય છે. ચામુંડા, લૂંટવાનું અને ખુ સ્થળ ગણાય છે. આદિવાસીઓ શિકાતર, શક્તિ, ખોડિયાર, માલણ વગેરે કુળદેવીઓ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |