Page Text
________________
ઉકરડી નોતરતા સુન બેનડી રે,
તેમાં પણ પ્રાદેશિક કળાકારીગરીનાં દર્શન થાય છે. " મા દલિ રણઝણે રે
સંઘેડિયા લોક સંધેડા પર ઢોલિયાના નકશીદાર લાવ્યો છે સોનાને ખી
પાયા ઉતારે છે. ઈસ અને ઉપળાના ઘાટ પણ તેના ઘડાવીશ ળિયાં
સંઘેડા ઉપર જ ઊતરે છે. તેના પર મનહર સોવરાવીશ જમણે કાંને
રંગનાં પડ ચડાવવામાં આવે છે. ગામડામાં સુથારઉકરડી નેતરતાં સુન બેનડી રે,
લોકો પણ સુંદર મજાના લિયા બનાવે છે. આવા લાધ્યો છે રૂપાનો ખીંટ
ઢેલિયા માં એક સાથે બે જણ સૂઈ શકે છે. તેને તેનું ઘડાવીશ ઝાંઝરૂં
પાટીથી ભરવામાં આવે છે. સેવરાવીશ જમણે પાય ઉકરડી નોતરતાં સુન એલડી રે,
આજે બજારમાં મળતા ટ્રેલિયાની કિંમત રૂા. લાવ્યો છે તેઢાનો ખાટો,
૨૫ થી માંડીને ૧૦૦ સુધીની હોય છે, કિંમતને
આધાર તેના લાકડા, નકશી અને રંગ પર હોય તેનો ઘડાવીશ દીવડે
છે. આજે તો અનેક પ્રકારના લાકડામાંથી ટ્રેલિયા સેહાવરાવીશ જમણે રે હાથ
બને છે. પ્રાચીન કાળમાં સાગ અગર તે સીસમના માલિયો રણઝરે રે.
લાકડામાંથી ટકાઉ ઢોલિયા તૈયાર કરવામાં આવતા. લોકરિબાજોના પ્રતીકસમી ઉકરડી ગામડાઓમાં કાઠિયાવાડમાં આજે ત્રણ ત્રણ વર્ષ જાના હેલિયા સચવાઈ રહી છે. ગુજરાત અને રાજસ્થાનમાં ઉકરડીના મળી આવે છે તેની પાટી બદલવી પડે છે પણ રીવ જમાં ઘણું સામ્ય જોવા મળે છે.
ટ્રેલિયાને વર્ષો સુધી આંચ આવતી નથી.
આણામાં ઢોલિયા : ભમર ઢાલીયે
કરિયાવર એટલે કે આણા-પરિયાણાના પ્રસંગે
કન્યાને અનેક ચીજવસ્તુઓ સંભારી સંભારીને સંસ્કૃતિએ કેટલીક જરૂરીયાતની ચીજ
આપવામાં આવે છે, ત્યારે ઢોલિયે તો કેમ કરીને વસ્તુઓને કળાનય ઘાટ આપીને વિશિષ્ટ રવરૂપે
વોશષ્ટ વિરૂ૫ વાસરાય. કન્યા ઢોલિયે લઈને સાસરે જાય છે. રજૂ કરી છે તેમાંની એક વસ્તુ તે લેકજીવનમાં
ત્યાં પણ આ હેલિયો મોટે ભાગે કન્યાના ઉપયોગ તાણાવાણાની પેઠે વણાઈ ગયેલે લિયે છે. લેખક- માટે જ વપરાય છે. સંસ્કૃતિના પ્રતીક સમો ઢોલિયો ગુજરાતના ગામડે
ગરાસિયા જેવી કેટલીક કામમાં લગ્નપ્રસંગે જ ગામડે એકેએક ઘેર જોવા મળે છે. મોટો હોય તે
આણું કરવાનો રિવાજ હોય છે, જ્યારે રાજપૂત, ઢોલિયા અને નાની હોય તે ઢેલણી કહેવાય છે.
કણબી, કોળી વગેરે કામમાં લગ્ન પછી અમુક વર્ષો ઢોલિયાની પરંપરા આદિકાળથી ઊતરી આવી છે.
આણાનો રિવાજ છે. લગ્નપ્રસંગે આણામાં કન્યાને પ્રાચીનકાળમાં તેની રચના આજના જેટલી કળામય
ઢોલિયો અપાય છે. નવીસવી પરણીને સાસરે આવેલી નહોતી પણ એક યા બીજા સ્વરૂપે તેનું અસ્તિત્વ
કન્યાના અખંડ કૌમાર્યવ્રતની ઉજવણાં પણ તો જરૂર હતું. આજે પલંગને વપરાશ વધતાં
ભમ્મર ઢોલિયામાં કરવામાં આવે છે. લિયો લોકજીવનમાંથી વીસરાવા લાગ્યો છે.
મહેમાનને ઢોલિયે : ભમ્મર ઢોલિયે
ગામડાંઓએ મહેમાનોને સદાયે આવકાર્યા છે. ઢોલિયો કાષ્ઠકળાનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે. પ્રાચીનકાળમાં તો ખેતી વાડીની મોસમ પછી લોકા
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |