Page Text
________________
ગ૭ સપ્ટેમ્બર, ઍકટોબ } શ્રીકુંદકુંવારી. મંગલ સાવ ૫ કલ્યાણિક ૧૬ ભાવનાનું પણ પ્રસાર થયો તે સિવાય હિમત પણ વર્ણન.
કિંચિત હતો. અહીં બાહમત કયારે સ્થાપત્ર ( ૧૨ પ્રાણાનુવાદ પવી. વૈદ્યક, ગારંગ, થશે તેનો ઉલ્લેખ કરીએ તે માગ્ય થશે
સ, ૮ ગ, વાયુજ્ઞાનાત્મક વર્ણન, નહિ એમ ધારી નીચે લખું છું – ૧૩ ક્રિયા વિશાલ પૂર્વ પુરૂની ૭ર ક મહાવીર સ્વામી પૂર્વે બરાબર બસો વર્ષ લા, સ્ત્રીના ગુણ, શિલ્પભે, ૮૪ નું વર્ણન પહેલાં જૈનેના વીશમાં સર્વ જગ વિખ્યાત
૧૪ લોકબિંદુ પૂર્વ, ત્રણ લોકનું વર્ણ શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી થઇ ગયા હતા. તેની + નાત્મક શાસ્ત્ર.
છિી પિહિતા શ્રવ જૈન મુનિના શિષ્ય મુદ્રિકાતિ ચોદપૂર્વની પદ સંખ્યા; ૯૫,૫૦,૦૦,૦૦૫ મહાન શાસ્ત્રવેત્તા હતે. તે પંલાસ નગરીમાં છે આ દપૂર્વનું વર્ણન,
સરયુ નદીને કાંઠે તપ કરીને રહેતે હતે. એક આટલું જ્ઞાન તીર્થકર કેવલી, શ્રુતકેવલી તેણે નદીમાં મૃત મરછી જોઈ ત્યારે તેના - અને કેવલીને હોય છે. આ જ્ઞાન શ્રી મહાવીર નમાં બોલ્યા મહિલા થ હિંસા ન તીર્થકરને હતું. સાધારણ કેવલીને પણ આ કરવી એ પરમધર્મ છે પણ આ મચ્છી હીંસા જ્ઞાન હોય છે, ફક્ત તેને પાંચ કલ્યાણિક હે- કર્યા વગર મરી ગઈ છે તે તેને ભક્ષણ કરવા યછે, આ નથી હોતાં. કલ્યાણિક એટલે ઈદ માં હરકત શાની ? અર્થાત તેમાં કાંઈ દેવ નથી, તરફથી થનાર તીર્થકરને ઉત્સવ તકેવલીને કારણ કે તેમાં જીવ નથી, મછી નિર્જીવ છે. ૧૦ અંગના શા મુખેત હોય છે. મહાવીર આ વિચાર કરી તેણે તે ખાધી. આ તેના થી તે જમ્મુ સ્વામી પર્વત ઉપરોક્ત જ્ઞાન ગુરૂએ જાણવાથી તેને પ્રાયશ્ચિત કરવાનું કહ્યું. હતું. ભદ્રબાહુ સુધી તે કમી પ્રમાણમાં રહ્યું. પણ તેણે તે કર્યું નહી! અને અંગપર લાલ ધર્મસેનાચાર્ય પર્વત ૧૧ અંગે અને ૧૦ - વસ્ત્ર ધારણ કરી બ્રૌદ્ધ મત સ્થાપન કર્યો. આ વનું જ્ઞાન રહ્યું. કંસાચાર્ય સુધી પાઠે ૧૧ બૌદ્ધ ધર્મને મળ પાકે. આજ “અહિંસ ૫ અંગનું જ જ્ઞાન રહ્યું. સુભદ્રાચાર્ય ૧૦ યશભ- રમે ધર્મ” છે એવું લાખો બૌદ્ધ લોક માને છે દ્રાચાર્ય ૯ બીજા બાહુભદ્રાચાર્ય ૮ અંગના પણ વર્ષમાં કેટલાં માંછલાં, વાંદા, આદિ પ્રાણીને ધારક હતા. ભૂતબળી પર્યત એકજ અંગનું નાશ થતો હશે તે જાપાતી અને ચીન લોકના જ્ઞાન રહ્યું. અને કંઇકદાચાર્ય સુધી છે. અં. ઈતિહાસ પરથી પણ સમજાશે. આ માટે વિશેષ ગના જ્ઞાતા કેઇ રહ્યું નહિ, પણ આજ જેમ ઉલેખ વિસ્તાર પૂર્વક અહી કરવાની જરૂર અંગજ્ઞાનનો અભાવ થયો છે, તેવી જ સ્થિતિ તે નથી. આ બોની ઉત્પત્તિ હવે કેટલાક કહેવખતે નહોતી. અહિં ડી, ત્યાં થોડી એમ છે કે અશોક વગેરેએ :તે ધર્મ ઉત્તમ પા
ડી થેલી માહીતિ રહેલી હતી. સારાંસ, કંદ જે એ વાત જુદી છે, પણ મૂળ રચના એવી કંદ આચાર્યના સમયમાં તીર્થકરના સમયનું છે કે તે વખતે આ ધર્મ આપણા ચરિત્ર નાઅગમ્ય જ્ઞાન કંઈ રહ્યું નહોતું. પણ તેને અ. યકના સમયમાં એક ઉન્નતિ જોઈને ગંભીર ભાવ તે વખતે થયો હતો. એટલે તે સમયે સ્થિતિમાં આવી પહોંશે હો, અમે તે વખતે શાસ્ત્રીયજ્ઞાન ઘણુંજ થયું પણ રહ્યું હતું બીજા આપણું ચરિત્ર નાયકનો ઉદય થયો. તેમ બારવમાં ભયંકર દુકાળ પડવાથી જૈન ધર્મ બધી બાજુઓ પરથી આવતા હુમલાને આવી માં એક નવીન મત પ્રચારમાં આવ્યો હતો તે શકયા નહિ છતાં તેઓએ તે હુમલાને કાણ કોણ? કદાચ તે તાંબર હોય. તે વધારે વ. પલ્સ રીતે શ્રેષ્ઠતા અપાવી નહિ. અત્યાર પછી ધારે પિતાને પગ લંબાવે છે તેથી તે મતને બાજુ ન વળતાં અમારા થાકી ગથલ વાંચ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |