Page Text
________________
ઓગસ્ટ, સ ] જર્મન ભાષામાં જિનાએ સંબંધ પ્રસર વેબર. ૭ “– ચાર મલ સૂત્રો–ઉત્તરાધ્યયન, આપણે બુહલરની ટીપવાળા બધા ૪૫ આગતરીકે ગણીએ તે તે પૂરી થાય છે. હવે જે મને જેકેબીની માન્યતા પ્રમાણે (કલ્પસત્ર (૨૨૮) ઉપલું તપાસ્યા પછી એ સ્પષ્ટ જણાય છે. ૧૬) દેવદ્ધિગણિએ સંગ્રહિત કર્યા છે, છે કે સિદ્ધાંતના પણ ભાગે હાલમાં અનિશ્ચિત એ સિદ્ધાંત (Problem) વિસ્તાર પૂર્વક ચછે તે પછી અહીં આપણને પુરતું પુરવાર થયું છે. ચીએ તે (૨૮) આ વાત માન્ય કરવી જ કે જેનેના સમગ્ર ગ્રંથે સંબંધી અકસપણે જોઈએ કે જે સ્થિતિમાં દેવદ્ધિગણિએ તેને અને અનિશ્ચિતપણું છવાઈ રહ્યાં છે. ખરી રીતે મૂક્યા હતા તે સ્થિતિમાં હાલ તેઓ નથીજ. એ તે દેખીતું છે કે તેઓનું પ્રાચીનતમ સાહિત્ય છે કે તેમણે પોતાના સામર્થથી દઢ પાયાપર વસ્તુતઃ છિન્નભિન્ન થઈ ગયું છે, તેમજ અ યા હોય, અને જે કે ઘણું પ્રાચીનકાળથી વ્યવસ્થિત છે અને તે કયારે રચાયાં
ખાસ કરી ને એ પોતાની હસ્ત લેખિત એને કાલ નિર્ણય કરતાં તેઓ વિશાલપણે
પ્રતેનું પુનરૂછવન કરવા ચીટ લીધેલી હતી
છતાં સિદ્ધાંત ગ્રંથેના બંધારણ અને સ્થિતિ કલમાં એકએકથી જુદા પડે છે. અંગે અને ઉપાંગમાં સુનિશ્ચિત, પૃથફ
બંનેને ઘણુજ ઉપયોગી ફેરફારોને વશ થવું અને તેઓ વચ્ચે રહેલા અંતર્સ બંધ પૂરવાર
પડયું છે. જેકોબીએ. પુ. ૧૬-૧૭ માં ટીકા
કારોએ સંમત કરેલા ઘણ અને જુદા પાઠ કરનાર લક્ષ્યબિંદુથી જોતાં સંગ્રહિત વર્ગો
પરલક્ષ્મ ખેંચ્યું છે, અને પિતાનો દઢ અભિ રહેલા છે. છેલ્લા સમયમાં આ વર્ગ સમાન
પ્રાય દર્શાવે છે કે દેવદ્ધિ ગણિએ જે સ્વરૂપમાં સ્વરૂપ ધરાવનારા બીજા વર્ગોના સંબંધમાં
ગ્રંથો લખાવ્યા છે તે સ્વરૂપનું પુનરૂછવને કરવું આવ્યા,
અશક્ય છે. છતાં પણ મૂળ અને હમણુના બીજી બાજુએ એકત્રતા અને વ્યવસ્થામાં
સિદ્ધાંતમાં બીજા ભેદ વિદ્યમાન છે. મૂળ લાવનાર અમુક શકિત છે, એને નિષેધ કરી ગ્રંથમાંથી કેટલાક વાકય સમયે, અથવા ભાગે શકાય તેમ નથી. તે શકિતએ ખાસ કરીને જે જૂના ટીકાકારોના સમયમાં વિદ્યમાન હતા અંગે અને ઉપાંગપર અસર કરી છે. લેખ- તે નષ્ટ થઇ છે એટલું જ નહિ, પરંતુ સ્પષ્ટ બદ્ધ થયા સંબંધી કરેલી ટીકામાંથી આ રીતે જાણુતાક્ષેપકે ધણા ઉમેરી દેવામાં આવ્યા છે. સ્પષ્ટ જણાશે. (ભગવતી ૧-૩૮૯) આ લેખારૂઢ આવશ્યક, દશવૈકાલિક, અને પિંડનિર્યુક્તિ ક્રિયા અમુક અંશે એક સિદ્ધાંતની સાથે સમાં. આ વિભાગ ખુલ્લો પાડેલ છે (જુઓ જેકૅબી તરતા ધરાવતા બીજા સિદ્ધાંતના ઉલ્લેખોની ક૯૫સુત્ર–પૃ ૧૪) તે અપવાદરૂપે ૫-૬ ઉ. છે, અમુક અંશે જે કારિકાઓને સામાન્ય પાંગને કમ છે. જેમાંથી હું વિધિપા અને પ્રસ્તાવના તરીકે પ્રારંભમાં મુકવામાં આવી છઠ્ઠા ઉપાંગ પરની ટીકામાં સંમત રહી જૂ હતી, અથવા મધ્યમાં ઘુસાડી હતી, અથવા છેવટે પડ્યો છું. આજ વિભાગ રત્નસાગર (ક્લકદાખલ કરી હતી તેની છે. આ લેખ બદ્ધ નોં- ૧૮૮૦ ની આવૃત્તિ)માં જોવામાં આવે છે, ધનું ભાવાત્મક વલણ સિદ્ધાંતના વલણપરથી પણ તેમાં ફેરફાર એટલો છે કે વર્ગ ૩ જ, એકદમ પારખી શકાય. આ સમાંતર ઉલ્લેખોમાં અને ૪ થી ૫ મા તથા ૬ ઠાની સાથે વ્યુ. લેખબદ્ધ કરનારના (નીચે સરખાવો) ખાત્રીથી ક્રમ થયા છે. બીજા કેટલાક નાના ફેરફારો નહિ પણ લીઆના કરેલા ઘણું છે, અને લક્ષમાં લેવા યોગ્ય નથી. આ એક ઘણી કારિકામાં પણ એવી ઘણું છે કે જે પછી- પ્રસિદ્ધ અને નેધી લેવા જોગ વાત છે કે, થી ખાત્રીથી ઉમેરવામાં આવી હેય. હવે જે રાજેદલાલ મિત્રની સંસ્કૃત હસ્ત લેખોપર નો.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |