Page Text
________________
૩૭૬ સનાતનર્જન
( જુલાઇ. શિઅરે માટે ઢીઆએ આ પ્રમાણે આવી સ્થિતિ આવે તે છતાં આટલું તે ચક્કસ કહે છે:
છે કે, એવા વખત ઘણું કરી કોઈ દિવસ નહીં
આવે કે, ટુંઢીઆ એમ માનશે કે, શ્વેતામ્બરોજે દરસણીએ જેનનાં દેહરાં જીન બબ રૂપી ભરાવ્યા તેહની પુજા ખટમર્દન કરી કરાવે છે ને માર્ગ સત્ય છે; અને અમારો માર્ગ
એમ કાયને કુટો કરાવી ધર્મ પિતાને અર્થે પાંચેઢી ભૂલભરેલું છે; અથવા શ્વેતામ્બર પિખવાને કાજે ઉપાય ગચ્છ ચોરાશી નીપના. પણ નહી’ માને કે ઢીઆનો માગ સત્ય છે, અને એ સર્વ ભસ્મગ્રહ અસંજતીની પુજાનું અહેરાને અમારે ભૂલભરેલો છે. આજ રીતે તા. લેગે ચાલ્યા છે. જેડામર, હવેતાંબર વા દિગબર અરો એમ નહીં માને કે દિગમ્બરે નો માગ વા બોધના પ્રાસાદ દેહરા નીપના છે. તે હવેતાંબર સત્ય છે અને અમારે ભૂલ ભરેલો છે, અથવા તીહાથી જોઇ આવીને લોકને વીમતારીને દિગમ્બરો એમ નહી માને કે શ્વેતામ્બરોલાભ દેખાડીને ઉત્તરાધ, મારવાડ, ગુજરાત નો માર્ગ થયું છે, અને અમારો ભૂલભરેલો પ્રમુખે પ્રાસાદ કરાવી ખટમર્દન ધર્મ
છે. સ્થિતિ બહુમાં બહુ સુધરશે ત્યારે એવી પૃપી ચાલતા કહે છે દેહરાનાં દ્રવ્યભંડાર
થશે કે, એકબીજા એકબીજાના માર્ગમાં ભરાવ્યા એ અવધી માર્ગ કીધે. જે દાન, તપ, વૃતાદી, ગુરુભતિ યુકિત, ભણવાની પૂજા, પોથી, આડા નહીં આવે. પુંજણા એ આદી દઈ કુમતિ, કુગુરુ, કયાહ ફોધી, એકબીજા પરસ્પરના માર્ગમાં આડા આવે કદેશના સાત પ્રકારે પીપી સેધા સમાર્યા અગર નહીં તેથી કાંઇ સ્થિતિ સુધરે નહીં; કારણ કે ચંદન ચરચ્યા છમ પ્રધાન ભોજન મળે વિખ આત્માના મોક્ષનું મુખ્ય પગથી શાસ્ત્રકારોનાખવા ધાવ્યા તમ વીખ યુગના વૃંદ એહવા સુરી એ સમ્યગ્દર્શન કર્યું છે, અને જ્યારે દરેક ગુર, ઉદયા. કેવળ નગામી નવ પાંચડા જાણવા.” સંપ્રદાયવાળા પિતાના માર્ગથી જ સમગ્દર્શન
| (સમકિતસાર. થાય એમ માને ત્યારે વસ્તુનું નિરાકરણ શી આ ઉપરથી જોવામાં આવશે કે, જેને
રીતે થાય? જે દિગમ્બરોની દૃષ્ટિમાં એમ ના માર્ગો પરસ્પર એક બીજા જૈન ધર્મથી
હોય કે, અમારી માનીનતા પ્રમાણે સમ્યગ્દવિપરીત ચાલનારા માને છે. અમે આ જે ફકરા
શન છે, તે દેખીતું છે કે, શ્વેતામ્બરની
માનીનતા પ્રમાણેનું દિગમ્બર દૃષ્ટિએ સભ્ય - ઓ ટાંકયા છે તે એવા વખતે લખાયા છે કે
શનનહીં, આજ રીતે જે શ્વેતામ્બરે પોતાની જે વખતે ધર્મના વાદવિવાદે કલેશકાર ભાષામાં
માનીનતાનુસાર પ્રવૃત્તિને સમ્યગ્દર્શન કહે, ચાલતા હતા; એટલે એક બીજાએ જે કટુભાષા
તે સ્વેતામ્બર દષ્ટિએ દિગમ્બરને સમ્યગ્દર્શન પ્રયોગ કર્યો છે તે ઉપર આપણે બહુ ભાર નથી નહીં. વળી જે સ્થાનકવાસીએ પોતાના મૂકવાનો. આપણે કટુભાષા પ્રયોગ જતો કરવા
અભિપ્રાયમાં સમ્યગ્દર્શને આવેલું સમજે તો શ્વેનો છે. અમે આ ફકરાઓ એટલા માટે ટાંક્યા તામ્બરે અને દિગમ્બરોનું માનેલ તે સભ્યછે કે તેથી એકબીજા સંપ્રદાયની એકબીજાના દર્શન નહીં. સંબંધમાં જે મલીનતા છે તેનો ખ્યાલ જે સ્થિતિ આવી હોય, તો ક્યા સંપ્રદાયનું આવશે. હાલમાં પાશ્ચાત્ય કેળવણીના પરિચયના સત્ય માનવું? એકબીજાના હિસાબે એકબીજા કારણે એકબીજાની વિરૂદ્ધ કટુ શબ્દ પ્રયોગ અસમ્યગ્દર્શનવાળાંજ માનવો જોઈએ. અને ઓછો થવો શરૂ થયે છે; અને એમ પણ આમ જે માનીએ, તે એક અખંડ સત્યને બનવાનો સંભવ છે કે, હવે પછીના કાળમાં એક નિર્ધાર ન થઈ શકે. એકબીજા સંપ્રદાયે, બીજા ગળગળોચ નહીં કરે; એટલું જ નહી; એકબીજાની પ્રરૂપણને ભલે સમ્યગ્દર્શન ન પણ એકબીજાથી મૈત્રી ભાવથી પણ વશે. કહે, પરંતુ આટલું તે ચેકસ છે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |