Page Text
________________
૩૨૮
સનાતન જન.
( માચથી 60ન.
કરવાની જરૂર રહેતી નથી એવું માની બેસે આ ૧૩૩ માં દેહરાની બીજી લીટીમાં છે, તેમ જૈનમાં પણ ઉપર્યુક્ત નિશ્ચયનયને નિશ્ચય કયો સારભૂત ગણવો યોગ્ય છે તે કહ્યું માનનારા, પોતાને સાધનાદિની જરૂર નથી છે. પોતાને અસંગ કે અબંધ માનવાથી નહીં, એમ માની નિરંકુશ જીવન ગાળે છે, અને પણ પોતાને અસંગ, અબંધ કરવાથી નિશ્ચય પિતાને જીવન્મુક્ત માને છે એવા પણ છવો સચવાય એમ ગ્રંથકારે કહેલ છે. નથી. આવા છો ત્યાગાદિ સાધનાની આવ- ભૂતકાળે થઈ ગયેલા જ્ઞાની પુરૂષાનું વિદ્યશ્યકતા અથે સાધન રાખવાના હેતુથી ૧૩૧ માન જ્ઞાની પુરૂષો છે. તેમનું અને ભવિષ્યમાં મા દેહરામાં શ્રીમાન રાજચંતે કહ્યું છે કે, થનારા જ્ઞાની પુરૂ પીનું મેક્ષમાગ માટે એક નિશ્ચય વાણાંમત્રો, રસાધન તંત્રવાર ; જ પ્રકારનું કથન છે એમ ૧૩૪ મા દોહરામાં નિશ્ચય / રક્ષમાં, જાવ તો કહ્યું છે. મેક્ષ માગ એકજ છે એમ
આ “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર” માં નિશ્ચય અને કહેતાં સંવત ૧૯૬૪ માં શ્રીમાને એક લેખવ્યવહાર એ બને નયનું નિરૂપણ છે. બન્ને
માં કહ્યું છે કે, માંથી કોઈ પણ એક નયને પરાધીન ન થવાનું
__ आगळ ज्ञानी थइ गया, वर्तमानमा होय; સૂચવતાં, અને બનેને યુગપદભાવે અનુસર-
थाशे काळ भविष्यमां, मार्गभेद नहीं कोय
મોક્ષના માર્ગ છે નથી. જે જે પુરૂષો મોવાનું કહેતાં ૧૩ર મા દોહરામાં જણાવ્યું છે કે, ક્ષમ્પ પરમશાંતિને ભૂતકાળે પામ્યા, તે તે નદ ના ઈશાંત, માં જાહેર સઘળા સહુ એકજ માર્ગેથી પામ્યા છે. gશાંતે રચાર ન વસે સાથ રહે. વર્તમાનકાળે પણ તેથીજ પામે છે; ભવિ
વ્યવહાર અને નિશ્વય કોને કહેવા તે ૧૩૩ બકાળે પણ તેથી જ પામશે. તે માર્ગમાં માં દેહરામાં કહેલ છે. ગચ્છ, સમુદાય અથવા મતભેદ નથી, અસરળતા નથી, ઉન્મત્તતા મતમાં પિતાપણાની બુદ્ધિ એ કાંઈ સંધ્યવ. નથી; ભેદભેદ નથી; માન્યામાન્ય નથી, તે હાર નથી. અગાઉ આત્માથીને લક્ષણમાં, સરળ માર્ગ છે, તે સમાધિમાર્ગ છે, તથા તે અને છઠ્ઠા મોલ પાયા પદમાં કહ્યા તે છા- સ્થિરમાર્ગ છે; અને સ્વાભાવિક શાંતિ સ્વરૂપે સુના લક્ષણોમા, કહ્યા પ્રમાણેની વત્તના તે છે. સવકાળે તે માર્ગનું હોવાપણું છે. માર્ગના સવ્યવહાર છે. શ્રીમાન રાજચંદ્ર તો ગ૭, મને પામ્યા વિના કોઇ ભૂતકાળે મોક્ષ પામ્યા મતભેદની કલ્પનાને તે સદ્વ્યવહાર નથી એમ નથી. વર્તમાનકાળે પામતા નથી, અને ભવિમાત્ર કહી, આ ઘણી જ મૃદુ ભાષામાં બકાળે પામશે નહીં. શ્રીજિને સહસ્ત્ર ક્રિયાઓ નામતની રે રહપના, તે નહીં પદ્યવહાર, અને સહસ્ત્ર ઉપદેશ એ એકજ માર્ગ માન નદી નિકળનું, તે નશ્ચય ન સારુ. આપવા માટે કહ્યા છે; ને તે માર્ગને અર્થે
અપ્રશંસેલ છે, પરંતુ પરમ આત્મજ્ઞાની તે ક્રિયાઓ અને ઉપદેશ ગ્રહણ થાય, તે શ્રીમાન આનંદધનજીએ, તે ગચ્છના ભેદમાં તે ફળ છે, અને એ માર્ગને ભૂલી જણ તે આગ્રહ ધરાવનારાઓ પ્રત્યે બહુજ પરમો ક્રિયાઓ, અને તે ઉપદેશ ગ્રહણ થાય, તો તે પકારક તીવ્રતા વાપરતાં કહ્યું છે કે, સા નિષ્ફળ છે. શ્રી મહાવીર જે વાટથી તર્યા
મે વહુ નથળ નેહાઝતાં, તે વાટેથી શ્રીકૃષ્ણ તરશે, જે વાટેથી શ્રીકૃષ્ણ तत्त्वनी वात करतां न लाजै. . તરશે, તે વાતથી શ્રોમહાવીર તર્યા છે. એ उदरभरणादि निज काज करतां थका, વાટ ગમે ત્યાં બેઠાં, ગમે તે કાળે, ગમે તે मोह नडिया कळिकाळ राजे.
શ્રેણિમાં, ગમે તે યુગમાં જ્યારે પામશે ત્યારે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |