Sanatan Jain

SR No.: 035241
Original Sutra Author: N/A
Author: Unknown
Publisher: ZZZ Unknown
Publication Year: 1907
Total Pages: 412
Language: English, Hindi, Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati
File Size: 3 MB

Page 340

મેરાથો ન )
આત્મસિદ્ધિરાપર એક નિ બંધ. સત્ય ગણવાને સંભવ ધારી શકાય. માનતે હોય તેવા આકારમાં જવી આત્માને
આ લેખના પ્રારંભમાં એમ કહેવામાં સમ્યગ્દર્શન થતાં જે અનુભવ થાય છે તે આવ્યું છે કે, શ્રીમાન રાજચંદ્રને પ્રત્યક્ષ સ દર્શાવેલ છે. રૂને યોગ તો બન્યો નહતે; અને તેઓએ નિજ શુદ્ધતા એજ મેક્ષ મોક્ષ છે; અને સદગુરૂનું આરોપણ શ્રી છનને વિપ કર્યું જે વડે તે પમાય તે મોક્ષ માગે છે, અને હોવાનો સંભવ છે તે આ પ્રસંગથી વિશેષ તેજ નિગ્રંથ-જૈનને સકળે માર્ગ છે, એમ દઢ થવા યોગ્ય છે. આ વાત વિશેષ દૃષ્ટિની ૧૨૩ મા દેહરામાં જણાવ્યું છે. છે; સામાન્ય દ્રષ્ટિએ તે એમ ગણાય કે ૧૨ થી ૧૨૭ મા દેહરામાં સદ્દગુરૂએ સદગુરૂ (કે જેનાં લક્ષણો પૂર્વે કહેવાઈ ગયેલ મોક્ષમાર્ગ બતાવવારૂપ જે કરે છે કરી તે છે) એ શિખ્ય પ્રત્યે એમ કહ્યું છે કે, જે અર્થે તેમને અત્યંત ઉલ્લાસપુર્વક આભાર ઉપર્યુકત બેધ ગ્રહણ કરવામાં આવે, તે માની બતાવ્યો છે. આભાર માનવા અર્થે જે સદ્ગરને મોક્ષ માર્ગ માટે વિશેષ કહેવાનું કંઈ શબ્દરચના કરી છે તેનું અર્થગાંભીર્ય કેવું રહેતું નથી; કેમકે આત્મજ્ઞાનનો સર્વ સાર મનરંજક છે તે નીચેથી જણાશે – તેમાં આવી જાય છે.
૨૪, મહું ! મહે: ત્રણ લઇ ૧૧૯ મા દેહરાથી તે ૧૨૭ મા દેહરા સુધીમાં “શિબળેધબીજટાણિકથન ” એ બા પામર રમુ , અરે ! અરે ! પ્રકારને વિભાગ છે. “ ધબીજAપ્તિ ” એને કહેવામાં આવે છે કે, જ્યારે આત્મા ૨૨. શું પ્રમુખ અને પં? માથા સંબંધીને ઉપર્યુકત વાસ્તવિક બોધ થાય. બાધબીજપ્રાપ્તિ” ને બીજું નામ “સભ્ય - તે તે કમg આ વર્ક સાધીન.. ન” પણ આપી શકાય. “બેધબીજપ્રાપ્તિ’ ૨૨૬ મારે માથ, વત્તે પ્રભુમાનિ, અથવા “સખ્યદર્શન” થતાં આત્માને અપૂર્વ રાજ શણ. કરા જ ભ ટa
दास, दास, हुं दास छु, तेह प्रभुनो दीन. ભાન આવે છે, અને પોતાનું સ્વરૂ૫ પિતાને વિષે યથાતથ ભાસે છે. દેહાત્મ બુદ્ધિરૂપ
१२७. पदस्थानक समजावीने, भिन्न बता.
જ્યો બાપ અજ્ઞાન દુર થાય છે; પોતાનું સ્વરૂપ શુદ્ધ ચત ન્યસ્વરૂપ અજર, અમર, અવિનાશી અને
म्यानथकी तरवारवत्, ए उपकार अमाप. દેહથી સ્પષ્ટ જુદું ભાસે છે. વળી, જ્યાં અમાપ ઉપકારકયા કારણથી શ્રીસથુરથી વિભાવ (મીશ્ચાદર્શન) વતે છે, ત્યાં મુખ્ય થયા છે તે ૧૨૭ મા દેહરામ જણાવ્યું છે. નય–(મુખ્યનય “વ્યવહારનય” ને માટે વાપ- સ્થાન અને તરવાર બને ભિન્ન છે તેની પે
એવું રેલો જણાય છે, ) થી કર્મનું કર્તાપણું અને છેઆત્મા અને દેહ બંને ભિન્ન છે ભકત્તાપણું છે; પરંતુ હવે (સમ્યગ્દર્શન આ છ પદને વિષે વિવેચન કરી બતાવ્યું છે.
અને દેહની થતાં) “આત્મસ્વભાવમાં વૃત્તિ વહી તેથી તે અમાપ ઉપકાર છે. આત્મા
ભિન્નતા ન જાણવાના કારણે સંસારઅટવિ આત્મા અકર્તા થયે; અથવા આત્મપરિણમ માં પરિભ્રમણ થતું હતું તે, આત્મા અને દેહ જે શુદ્ધ ચેતન્યસ્વરૂપ છે તેને નિર્વિકલ્પ - ને ભિન્નપણું બતાવવાથી અટકયું. સદ્દગુરૂની રૂપે કર્તા ભકત્તા થયે” એમ ૧૧૯ થી આ પરમ કરણ છે; અને કારણે જ કરે ૧૨૨ મા દેહરામાં સદ્દગુરૂનો શિષ્ય ઉપકાર શુના સિંધુસમાન સદ્દગુરૂને ૧૨૪ મા દેહરા