Page Text
________________
માર્ચથી જીન)
કે પછીના બ્રાહ્મણેાના ત્રે” (કે જેમાં વિધિક્રિયા, વ્યાકરણ તથા તત્વજ્ઞાન આપેલું છે) તેમાં શું સમજાવવાની પદ્ધતિ છે તે સાથે આપણુને કામ લેવું પડશે. સમજવામાં પડતી મુશ્કેલીનું વધુ કારણ એ છે કે ભાષા પ્રાકૃત વપરાતી હતી અને હસ્ત લેખા અનિશ્રિત છે. ખીજા શ્રુતસ્કંધ સંબધી તેના સંબંધે લમાડેલા વિશેષણુપરથી જાણી શકાય છે-ન્ને શ્રુતષ ( અહિં અગ્રે એટલે પછીથી થયેલ ) એટલે પ્રથમ શ્રતસ્કંધના ૧ધારા છે. આ વાત ટીકામાં કહેવા પ્રમાણે તેના જે ચાર ભાગ પાડવામાં આવ્યા છે તેના વિલક્ષણુ નામની સાથે સંગત (૨૫૪ ) થાય છે, તે દરેકનું નામ ચક્ષા છે. અહી અલકારીક રીતે વાપરવામાં આવેલ છે. ઉત્ત્તરોનુ વાર્તાનો સૂડા. પહેલી ચૂલામાં એકથી તે સાત અહમણા આવેલ છે. બીજીમાં ૮ થી તે ૧૪ અજયણા આવેલ છે; ત્રીજીમાં ૧૫ મું અજયણુ આવેલ છે અને ચોથીમાં સાળ' અજમણુ આવેલુ છે. તે ટીકા જ ણાવે છે કે આની સાથે પાંચમી ચલા ઉમે
७
રવી એઇએ. તે ચૂલાનું નામ નિશિથાવતું અને વસ્તુતઃ તે અજ્જણુ
યત છે. તેને આચારના એક ભાગ તરીકે
જર્મન ભાષામાં પ્રોફેસર વેખર.
૭૪–આ સુત્રાના મુખ્ય રચનારાએ કાત્યાયન નિ આદિ છે.
૧૮૯
કદીપણ ગણવામાં આવેલ નથી. પરંતુ છેદસ્ ત્રામાં ૭૬ પહેલા જીસૂત્ર તરીકે મૂકવામાં આવેલ છે; છતાં તે ચતુર્થ અંગના ૨૫ મામાં નિશીહ હયણુનું નામ આચારમાં આપેલાં ૨૫ અજજયામાં છેલ્લુ એટલે ૨૫ મુ અન્નહયણ, પ્રત્યક્ષ રીતે આપેલ છે તેથી તે ચતુર્થ અંગના સમયમાં તે અધ્યયન આચારના એક ભાગ હતા. જાણે
આ અણુનું જ નામ ચૂલિયા હતું એવા અભાસ આપણુાપર કરવામાં આવ્યે છે. તેમાં આચારનુ નામ પ્રત્યક્ષ રીતે સર્ચલિયાગ આપેલ છે.
પરંતુ
૫૭ કે જેમાં ૨૪ અજ્જયા તેના ભાગ તરીકે જણાવેલ તેમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે તેનું નામ આતેમાં પહેલા ત્રણ અંગે કે જેના વિષે પણ આર યૂલિયનજ આપેલું છે, હું જેટલું જોઇશક તેપરથી જણાય છે કે આ હકીકતનુ ઉપર જે પ્રમાણે સમાધાન આપ્યું છે તેજ પ્રમાણે થેડીયુ ખાત્રીથી તે સમજાવી શકાય. વળી ( ૨૫૫) આવશ્યક નિર્જીત્તિ ૧૬, ૧૧૪ ના સમય સુધી તે નિશીહજય આચારના એક ભાગ તરીકે લેખવામાં આ
ગ ૪,
૨૫ માં જે ભાગ ભજવે છે તેના કરતાં વધારે (શ્રાત: ) પાણીની, બાદરાયણ અને જેમિ
دو
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
૭૫–અથવા નિશીયાનું આવા વિકલ્પો નિશીથ' સપંચમી ચૂકેત-ફાલી આ ૨૦૯. તેવીજ રીતે વળી પૂજાને નિશીથ ભાખતી સરૂઆતમાં આચારના એક નામ તરીકે આપેલ છે.
૭૬-ચતુર્થ સૂત્ર તેમાં સમાવેલા અર્થ શ્વેતાં પ્રથમ મંગની સાથે અતિશ્ચય મળતુ આવે છે અને તેનું નામ ત્રીજા અંગના ૧૦ મા માં આચાર સાર આપેલ છે.
૭૭–એવી રીતે ગણવું જ જોઇએ કે પ્રથમ ચુલાને છ નહિ પણ સાત અજહયણ હતાં, નહિત બધાં મળી ૨૫ અજમણુ થવાનેબદલે ૨૬ થઇ જાય. ખરી રીતે ૨૬ નામાં આપેલાં છે અને તેમાં મહારાને નવમી જગ્યા આપી છે. કદાચ સર્જેરિયાને એક અજહયણુ તરીકે ગણવામાં આવ્યું હોય.
૭૮–એ સ્વીકાર્યાં વગર છુટકા નથી કેઅભયદેવ આચારયુલિકાના અર્થ નીચે પ્રમાણે કરે છે:-સમિત જ્યાં ત્રિભુવન નિશીયા યૂનત્સ્ય મત્સ્યાનાં તત્વને ાનાભર્યંત્ (!); તેમ છતાં છેલ્લી હકીકત હ. ૨૫ સાથે ણેાજ પ્રત્યક્ષ મુકામલા દાખવે છે,
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |