Page Text
________________
૨૮૨
જર્મન ભાષામાં પ્રેસર વેબર.
માર્ચથી જૂન )
જ્યારે અગીયાર અંગે સંબંધી કોઈપણ સામાન તરીકે અથવા અનાર સાનgg કહેવામાં આવે છે ત્યારે તે અંગે હમેશાં ધરે અને
તરીકે ઓળખાવેલ સામાયિકથી શરૂ થતાં જણાવવામાં આવ્યા છે. છે. આ સર્વ દેશીય અર્થમાં વાપરેલ શબ્દને આ જગાવતી વખતે સંખ્યા અગીયારની જ ઉપયોગ પ્રાચીન કથામાં મહાવીરની પહેલાના હોય છે એમ નથી, પરંતુ પહેલું અંગ ખાસકરી પાર્શ્વજિન માટે કરેલ છે એમ સાક્ષી મળે છે. ને નામથી જણાવવામાં આવે છે. બીજી બાજુ (જાઓ ભગવતી ૨, ૧૮૪) આવી રીતે હેળા એ જયારે બાર અંગે સંબંધે કંઈ કહેવામાં આવે છે અર્થમાં વાપરવા ઉપરાંત તેને એક બીજે ત્યારે સામાન્ય રીતે દરેકના નામ જણાવવામાં ઘણે મર્યાદિત અર્થે કહાડવામાં આવ્યો છે. આવે છે અને તે વખતે પ્રથમ અંગનું નામ (તેના માટે ઉપર લખેલ ભગવતી ૨, ૧૮૪ સામાઈય નહિ પરંતુ આચાર કહેવામાં આવે જાઓ) દાખલા તરીકે કહેવાતા છ આવછે (દાખલા તરીકે, જુઓપંચમ અંગ ૨૦,૮) અપપ એટલે આવશ્યકવિધેય નિયમોના આચાર એ નામ અત્યાર સુધીમાં હસ્તલેખેમાં પાલન માટે રચેલા ગ્રંથોમાંનું પ્રથમ આવશ્યક અને બીજે સ્થળે માલૂમ પડે છે. આવી રીતે તે આવશ્યક અનુગદ્વારસુત્ર અને એકના સંબંધમાં પ્રત્યક્ષ રીતે જુદા જુદા બે મૂલ સુત્રે કે જેના પર આવશ્યક વૃત્તિ નામો આપેલા છે તે વિલક્ષણ તેમજ આશ્રપ. રચાયેલી છે તેને મુખ્ય ભાગ ભજવે કારક છે, પણ તેનું સમાધાન નીચે પ્રમાણે છે. આ બંને પ્રમાં અને નન્દી કે થઈ શકે–સામાયિક એ કદાચ મૂળમાં આચાર જેમાં પણ વારાફરતી સામાઈયને મથાળે મૂકી એ શબ્દને સમાનાર્થક શબદ હોઈ શકે. તેની તેનાથી શરૂ થતા જ આવશ્યકે ખાસ કરી વ્યુત્પત્તિ કે હું એવી રીતે કરું છું કે સમય જણાવવામાં આવ્યા છે તેમાં આચારથી પ્રથમ એટલે બ્રાહ્મણના સામાચારિકનો જે અર્થ શરૂ કરી “દુવા સંગંગણિપિડાં” સંબંધી મુથાય છે તે (જુઓ, મેક્સમૂલરને પ્રાચીન પૂતાથી કહેવામાં આવ્યું છે. તે કારણથી સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ પૃ. ૨૬), આ અનુમાન કરવું સહેલું છે કે સામાયિક એ અર્થ સંભવિત રીતે સામાવારી એ શબ્દમાં
શબ્દ ગર્ભિત અને પૂર્ણ અર્થમાં પ્રથમ આ જોવામાં આવે છે (જુએ ઉતરાધન ૨)
વશ્યકના નામ તરીકે અહીં વપરાયેલો છે, અને સમાચારી અને સામાન્ય ચરિક બંને એક જ તેથી તે શબને પ્રથમ અંગના નામ તરીકે ગણી શકાય. પ્રથમ ઉપાંગમાં તેને પહેલા વાપરવાનું છોડી દેવામાં કારણ મળ્યું હોય ભાગને છેવટે મહાવીરને ધર્મ સામાન્ય રીતે (કારણકે પછી કોઈપણ જાતની તે સંબંધી
૫૩–સામતિના એટલે રામાયરીનિ જુએ, ભગવતી ૨. ૨૮૧-૩. ઉ૦૦. ઉપાંગ ૧-૩૧ એક અપવાદ તરીકે છે (લ્યુમન પૃ. ૪૪ )
૫૪-સરખાવો પણિની ૫, ૪, ૩૪ જેમાં ગમાં સમય અને સમાચાર (સમાય પણ) માલુમ પડે છે (વર-૧) સામા એ રામનું જાણી જોઈને જુદું રૂપ કહેલું હોય તેમ લખી શકાય. સરખાવ આકૃતિગણ અનુશતિક, અને વળી ચતુર્થ અંગપર અભયદેવે લખેલ ગ્રંથમાં સંપરથી લીધેલ વિશે ઘણુ સાંગાહિક, અભયદેવ વળી સ્વસમયપરથી સ્વાસામાયિક એ વિશેપણ ઉપજાવીને વાપરે છે. જૈનોએ પિતે કેટલીક વ્યુત્પત્તિઓ પર અસર કરી છે, અને સામાન્ય રીતે તેઓ સમ એ સમાસને પ્રથમ પદ એમ લખે છે. જુઓ વળી ભગવતી ૨. ૧૮૬.
પપ-આ છ સામાયારીના દશ સમમાંથી પહેલો સમૂહ છે. જુઓ ઉત્તરાધ્યયન-૨ ૬.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |