Page Text
________________
માર્ચથી જુન ) ત્રણે સંપ્રદાયેની સ્થિતિને વત'
- બેસી શકે છે. એવો કે સ્થાનકવાસી જૈનિયાની વસતિનું પરિમાણ જોયું છે ત્યાં સુધી - ૧, ૧ ) ધ્યાનમાં રાખતાં, સ્થાનકવાસી ગૃહસ્થ વર્ગ ક. ખર મૂર્તિપૂજક સાધવ ને મોટે ભાગ રતાં મૂર્તિપૂજક ગૃહસ્થ થોડા અંશે કદાચ સ્થાનકવાસી કરતાં વધારે આ ક્રિયા સંબંધવધે તે વધે. બાકીવણે મોટા ફેર નથી જ- માં શિથિલ થઈ ગયો છે. હા, એટલું ખરું કે, શુ. જ્ઞાન સંબંધીની આ ત્રણે સંપ્રદાયની શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સ્થાનકવાસીઓ કરતાં સ્થિતિ પરસ્પરની સરખામણીએ છે. પરંતુ ત્રણે ચિવિષય જાણવામાં કંઇક વિશેષ અનુ. સંપ્રદાયમાંથી એકની એવી સ્થિતિ નથી કે, ભવી હશે, પરંતુ તેઓ શુચિવિષય કંઈક જૈન શિવાયનાં બીજાં દશના વિદ્વાન વર્ગ વધારે સારી રીતે જાણતાં છતાં, ચિ વિષય પર જ્ઞાન સંબંધી વિજય મેળવી તેઓને વ્યવહાર રીતે સાચવવામાં જોઈએ તેવા જાગૃત જેની બનાવી શકે, અથવા તે જતી નથી. કેટલાક તે તે બાબતમાં શિથિલ પણ વલણ પણ કરાવી શકે; કે જેવી રીતે
આ કરાવી શકે છે જેની ર જોવામાં આવે છે. શ્વેતામ્બર સ્થાનકવાસી હેમચંદ્રાચાર્યે ૩૩૦૦૦ બ્રાહ્મણને રન બના
શ્રાવક વર્ગ અને તામ્બર મૂર્તિપૂજક શ્રાવક વ્યા હતા. દિગમ્બરમાં તે સાધુ વર્ગને ઉત્સર્ગ. વર્ગની લગભગ સમાન સ્થિતિ છે. શ્વેતામ્બર પણે લોપ થઈ ગયું છે, એટલે તે વર્ગના
મતિ પૂજક શ્રાવક વર્ગ સૂચિ વિષયમાં વધારે
જાણકાર જણાય છે. સાધુઓ તરફથી તે જ્ઞાન ઉઘાતની આશાજ
હવે દ્રવ્ય વિધિઓના સંબંધમાં ત્રોની નહીં.
સરખામણી કરીએ. કવિધિ અર્થાત બાહ્ય હવે ચારિત્ર વિષય લઈએ. ચારિત્ર વિષય
કારણો અંતર કારણેને પ્રેરે એવાં તત્વો. એટલો મોટો છે કે જેની અંદર આ
અત્યારે સામાન્ય રીતે જોતાં દેશ દલનાદિ ખાં આચરણને વિષય આવી જાય છે. જેને
પ્રસંગો તેને દ્રવ્યવિધિઓ કહેવામાં આવે છે. શામક ચારિત્ર જૈનમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે
આવી દ્રવિધિઓના સંબંધમાં જણાવવાનું ચારિત્ર તે શોધ્યું કવચિતજ નજરે પડે તેમ છે.
કે, સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં તે તેવું કશું નિ. એટલે ઉત્તમ ચરિત્રના અતિશયથી શાસનનું પણ નથી. દિગમ્બર અને શ્વેતામ્બર દીપાવવાપણું સંભવતું જ નથી. અત્યારે લઈએ, તે બ્રાહ્ય ભવ્યતામાં શ્વેતામ્બરો દિગચારિત્રની પ્રવૃત્તિમાં જે હદ બંધાઈ ગયેલી અરજી કરતાં કેટલેક દરજજો વધી જાય તેમ જોવામાં આવે છે તે તો ક્રિયાકાંડજમી આવી છે. શ્વેતામ્બરો બ્રાહ્ય ભવ્યતા, અન્ય દશનામાં વસેલી જવામાં આવે છે. આ ક્રિયાકાંડના જૈનને પ્રભાવ બતાવવામાં ઉપકારક જણાય વિષયમાં ત્રણ સંપ્રદાયમાંથી કયે સંપ્રદાય છે. આત્મિક પ્રભાવ માટે દિગમ્બર વિધિઓ વધી જાય છે તે નક્કી કરવું ઘણું મુશ્કેલ લા ઉપકારક જણાય છે, ગે છે. પ્રથમ સાધુ વર્ગને લઈએ, તે દિગમ્બ આ પ્રકારે ત્રણે સંપ્રદાથેની સ્થિતિ છે. રાના સંબંધમાં તે એ માટે કાંઈ બોલવાનું જ છે આ ત્રણે સંપ્રદાથાની સ્થિતિ પરથી ભવિનથી, કેમકે સાધુ વગને લેપ છે. હવે તા- ધ્યનો વિચાર કરીએ. ભવિષ્યનો વિચાર કરતાં
મ્બર મૂર્તિપૂજક અને શ્વેતામ્બર સ્થાનક પહેલાં ભવિષ્ય કાળમાં ક્યાં તો સામે થઈ વાસીના સાધુ વર્ગની સરખામણી કરીએ, તે રેનમાર્ગને પ્રભાવ અને જૈનમાર્ગનું રક્ષણ તપશ્ચર્યાદિ ક્રિયાઓમાં અમારી માનીનતા પ્રમાણે કરવાનું છે તે જોવું પડશે. શ્વેતામ્બર પુર્તિ પૂજક કરતાં શ્વેતામ્બર સ્થાનક. અત્યારે હિંદમાં પાશ્ચાત્ય વિદ્યાને પ્રચાર વાસી વધી જાય તેમ છે. અમે જ્યાં સુધી થતો શરૂ થયા છે. આ પાશ્ચાત્ય વિદ્યાથી
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |