Page Text
________________
ડીસેમ્બર થી ફેખરઆરી જૈન સાહિત્ય ગુજરાતીમાં બળ.. ૧૫
પિશાણ એટલે ગાયના યુથે યુથે ચાર રીતિમાં હેમાચાર્યે એક એવી તે સમયની માસા (૧ શાણું) કે દષદિમાલ, કે યુથપશુ રીતિ બતાવી છે કે કોઈ દેવ મૂર્તિને નવ
જુ) -૧૩ એવા રાવી તેનું પાણી પીવું ને તેમને ખાવા વરે અને ગ્રામ વ પણ કર લેવાતા. ગામ- વિદ્યાની વૃદ્ધિ સારી સમજાય છે, ને તેની હાલ:જન વ્યવહાડાની મહેસુલ સંબંધ ૨, લગ્ન રીવાજ. એ વહીવટ લાગે "
ગ નિષ ધર્મ ઉપર પણ સારી હશે એમ છે કે મહેસુલને ભાગ લાગે છે. ગામડાના ખેડુત પટેલીઆને આપતા ને ધર્મ સંબંધે વિચાર કરતાં એમ જણાય તે લોક રાજાને પહોંચાડતા. પાકમાં મુખ્ય
છે કે તે સમયે વૈદિક તેમ પાક ડાંગરને જણાય છે. લશ્કરી કલા પણ ધર્મ સ્થિતિ. જેન બને ધર્મ પળાતા. રાખવામાં આવતા. રાજાઓ ધર્મનિષ્ટ
વિષ્ણુ, શિવશક્તિને તેની અને વિદ્વાનોનો સત્કાર કરવાવાળા હતા. જ. સાથેજ જીન એમ સર્વેની પૂજા થતી. બ્રહનવ્યવહાર તરફ જાઈએ, તે આજ જે રીતિ જ્ઞાન તે સર્વમાં મુખ્ય પદવી ભાગવતું. તે સમચાલે છે તેમાં અને તે સમયમાં ઝાઝે ફેરફાર માં :ઝાઝા પંથકે ઝાઝી ધર્મ સંબંધી નથી. તે સમયની મુખ્યવાત એમ જણાય તાણુતાણુ જણાતી નથી. માત્ર જૈન ધર્મ છે કે ઝાઝી નાતે તે વખતમાં હતી નહી. અને વૈદિક માગે એ વચ્ચે વાંધા જમ્મુાય છે; બ્રાહ્મણ ક્ષત્રીય, વૈશ્ય અને શુદ્ર એ ચાર તેમાં પણ કોઈ રાજાએ એકજ ધર્મમાં આ વર્ણ હતા, આર્ય શબ્દ વાણીયા વૈશ્ય માટે સકત થઇ જઈ બીજા ધર્મ વાળાને પડ્યા વાપરેલો દેખાય છે; ને નાગર શબ્દ નગરના હોય એવો રાજા થયો નથી. તમારપાલે વસનાર એવા અર્થમાં વારેવારે આવે છે લગ્નના હિંસામાત્ર અટકાવી દીધી ને જૈન ધ. દિવ્ય વ્યવહારમાં રાજાઓમાં કવચિત સ્વયં મને સ્વીકાર કર્યો હતે. વરની રીતિ જણાય છે. બાકી પરણવાની બધા રાજાઓ સામાન્ય ધર્મને ઉતેજન રીતિ તે હાલના જેવી જ છે. સંપુટ ભંગા
આપતા એમ લાગે વવા. પિોંખવું, અણવર લઈ જવા, “આવ્યા કુમારપાળની દયા છે. નેકે પણ તેને આવ્ય-ચોટડાને ચોર, લાખેણી લાડી લઈ
જ રીતે વર્તતા સમગયોરે” એ મતલબનાં ગીત ગાવાં, ધોળ જાય છે. કુમારપાળે જ્યારથી અમારી ઘોષણા ગાવા અને માટી લાવવામાં શકુન માનવાથી કરાવી ત્યારથી યજ્ઞયાગમાં માંસબલિ અપાત પ્રસ્તુતારમે તે લાવવી, એ આદિ બધા બંધ થઈ ગયે, ને યવ તથા ડાંગર હેમસ્વિાજ હલની જેવાજ છે. કહીંક મામાની વાને ચાલ શરૂ થશે. લોકોને જીવ ઉપર પુત્રીને પરણવાને ચાલ હશે એમ લાગે છે. અત્યંત દયા વધી, અને માંસ ભજન કેમકે ગ્રાહરિપુ તેમ પરણેલો હતો એવું લ એટલું બધું નિષિદ્ધ થઈ ગયું કે આખા હિ.
ખ્યું છે. કુમારપાળે હિંસા, અસત્ય, ચેરી, દુરતાનમાં એક કે બીજે પ્રકારે થોડું જારી, એ બધાંને માટે સ્પષ્ટ શિક્ષાઓ ઘણું પણ માંસ કહેવાતા હિંદુઓ વાપરે છે, ઇસવી છે. કાશી અને ચેદી સ્થલના લોકને તે છતાં ગુજરાતમાં તે તેને ગંધ આવે તો શ્રી હેમાચાર્ય દાંભિક તથા પેટા વિનયવાળા પણ નાહી નાખે એવી લેકની વૃત્તિ તે સમયથી સ્પષ્ટ રિતે વર્ણવી કાશિકનવૃત્તિ અને ચિકિ- બંધાયેલી તે અદ્યાપિ છે. કાશ્રયમાં એક બે. કોલંકિત એમ લખેલું છે. સોગન ખાવાની બીજી પણ અગત્યની વાત કહેલી છે. તેમ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |