________________
प्रश्नात्तर एकसोवीसभी
३६१
यिन राजाई तीर्थंकरनउ आगमन पोममांहि वांधउ, एहवइ पोमह पर्वनउ थयउ छइ । अभयकुमार मेघवर्षानइ काजि अभि कर्य परं ते पोसहस्रत न थाइ मोक्षार्थ नहीं । एवं विजयराजाना कृष्णना भरतना अविरती इहलोकार्थ भरणी पोसह (त) नकहरा, वली तपा पोमहमाहि इहलोकना गुरणरणा ध्यान करतां मिथ्यात्व मानइ तउ भग्त कृष्ण अभयकुमारादि सर्व मिध्यात्व थाइ, मिध्यात्वीनइ पोग्रह किम थाइ ? जोज्यो, एतउ तुम्हाग्इ कथन ऊपर लिख्यउ छइ, मिल्यां युक्ति पूछाइ कहाइ पुणि, एवं समभिज्यो, एह प्रश्ननउ विस्तर विचार पोमहछत्रीसीनी वृत्त थकी जोइवउ, सभी दृष्टि जोवतां जिम वहरा सुजानइ समझि थइ तिम थाइ, घरे विचारिज्यो ॥ १-० ॥
·
भाषा- " मामाइय पोसह संठियस्स" मा गाथा सामायि પારવાની નથી, કિંતુ મુકૃત-પુણ્ય અનુમોદનની છે, નવકાર ગણ્યા તે પચ્ચખાણ પારવાના સુત્ર છે, બીજા પણ પચ્ચખાણ તથા પોસહ નવકાર ગણ્યેજ પૂરા થાય છે, વિચારી જોજો. જેમ વિજય રાજા “ નમા अरिह ंतारा” डडी (पौषध शरणार्थीी माहार) नीम्यो” मेवा शास्त्राक्षरे। (વસુદેવહિંડી આદિના) જોવા, બીજી જેમ નવકાર ગણીને સામાયિક પોસહ લીધા હતા (તેમ ) પારતાં નવકાર ગણ્ય, સામાયિક પાસહ पार्या वाय, मतल ज्यारे ' सामइय पोसह संठियस्स એ ગાથાએ પારવાની છેજ નહીં ત્યારે પુછે છે શુ? વલી જ્યારે સાગરચંદ્ર દશાણુ ભદ્ર સુદર્શન અને થૂલભદ્રાદિ થયા ન્હાતા ત્યારે સામાયિક વા પાસહ કેમ પારતા હશે ? માટે વસ્તુતઃ પારવાને પાk નવકારજ છે, અનુમેાદનના
""
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
