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आगम
(४०)
[भाग-6] "आवश्यक"- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ४ अध्ययनं [२], नियुक्ति: [१०७३-१०७५], विभागाथा -], भाष्यं [२०५...], मूलं [१...] / गाथा [१] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
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गाथा
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लोगस्सुनोअगरा दबुजोएण न हु जिणा हुति । भावुजोअगरा पुण हुँति जिणथरा चउधीसं ॥ १०७३ ॥
लोकस्योद्योतकरा द्रव्योद्योतेन नैव जिना भवन्ति, किन्तु तीर्थकरनामकर्मोदयतो अतुलसत्त्वार्थसम्पादनेन भावोद्योतकराः पुनर्भवन्ति जिनवराश्चतुर्विंशतिरिति, अत्र पुनःशब्दो विशेषणार्थः, स चैतद् विशिनष्टि-आत्मानमधिकृत्य केवलज्ञानेनोद्योतकराः, लोकप्रकाशकवचनप्रदीपापेक्षया तु शेषकतिपयभव्यविशेषानधिकृत्योद्योतकराः अत एवोक्तं भवति, कोऽर्थः १, न न भवन्ति, ननु भवन्त्येव, कांचन प्राणिनोऽधिकृत्योद्योतकरत्वस्थासम्भवात, चतुर्विशतिग्रहणमधिकृताव-15 |सर्पिणीगततीर्थकरसञ्जयाप्रतिपादनार्थ ॥ उद्योताधिकारे एव द्रव्योद्योतभावोद्योतयोविशेषप्रतिपादनार्थमाह| दब्बुजोओजोओ पगासई परिमिअम्मि खित्तम्मि । भावुजोओजोओ लोगालोर्ग 'पयासेश ॥२०७४ ॥
द्रव्योद्योतोद्योतो-द्रव्योद्योतप्रकाशः पुद्गलात्मकत्वात् तथाविधपरिणामयुक्तत्वाच प्रकाशयते, पाठान्तरं प्रभासते,13 परिमिते क्षेत्रे, अत्र यदा प्रकाशयति तदा प्रकाश्यं वस्तु अध्याहियते, यदा तु प्रभासते तदा स एव दीप्यते इति गृह्यते, भावोद्योतोयोती लोकालोकं प्रकाशयति प्रकटार्थ । उक्त उद्योतः, सम्पत्ति करमवसरप्राधमपि धर्मतीर्थकरानित्यत्र वक्ष्यमाणत्वाद्विहाय धर्म प्रतिपिपादयिपुराहदुह दवभावधम्मो दवे सबस्स दवमेवाहवा । तित्ताइसहावों वा गम्माइत्थी कुलिंगो वा ॥१.७५ ॥
धम्मों विविधः, तद्यथा-द्रव्यधर्मों भावधर्मश्च, तत्र द्रव्ये इति द्वारपरामर्शः, द्रव्यविषयो धर्म उच्यते-द्रव्यस्य-अ-| नुपयुक्तस्य धर्मो मूलोत्तरगुणानुष्ठानं द्रव्यमा, शहानुपयुक्तो दव्य 'अनुपयोगो द्रव्य'मिति बचनात्, द्रव्यमेव वा
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दीप अनुक्रम [३]
मा.इ.१००४
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... अथ 'धर्म' शब्द व्याख्यायते
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